实际上，任何经验都无法与感相比拟。母亲最初ม的任务就是让孩子一出生就感受到เ对自己้的依赖之。继而，她可以让孩子将这种感范围扩大，直至周围的每一件事物。如果母亲没有完成这一任务，也就是没有让孩子对周围产生兴趣，并形成合作与互助的感，那么孩子就很难对社会形成关注，也很难再有与人合作的意识。与他人合作的能力人人都有，但这却是经过培养才得以体现的，否则ท根本无法尽地展现出来。
人们在儿童时期的境有多种解释方法，童年的不快乐่很可能被赋予相反的意义。比如，有的孩子童年生活并不快乐่，他就会尽其所能让自己找到一个摆脱困境的方法。由á此，他就会产生这样的想法：“我一定要使自己的状况得到改善，不要让我的孩子再在这样的环境中成长。”
我们对于人生利ำ益的理解似乎已经成型：它不是我们的福神，就是一个催命鬼。所以，我们亟须了解人生的意义形成的原因和其划分的依据，并及时纠正这种错误的方แ法。这些属于心理学的研究范围，其与生理学、生物学的最大区别就是：它能利ำ用我们对意义的理解，来影响人类的活动以及人类的展趋向，从而让人类更幸福。
不妨再假设另外一个完全相反的例子：一个人交友广泛，人脉极强，左右逢源，事业有成，而且爱生活和睦甜蜜。我们则ท可以定义แ为ฦ，此类人视“活着”为ฦ一个创น造的过程，于是他的生活中充满了各种机遇，其间出现的困难反而使他具有了凡的勇气，因为在他眼中任何困难都可以克服。这就说明：“真正的人生是懂得关注他人、让自己้成为社会大家庭中的一员，并积极地为人类的福祉้作贡献。”
这就如同我们不能对一道数学题妄加猜测，而必须全力以赴地求出答案一样，我们为了全人类的美好未来，也要对人生的问题重新า做出回答，其中重要的是使观点既富有远见又相互关联。这是从人类自身的弱点及其可能造成的潜在危机来考虑的。当然，我们的答案不会完美，但是必须ี尽我所能ม地找到最佳答案。此外，所有的答案都必须考虑到人类正在为地球所困扰，我们的生存质量必然与地球带给我们的福祸紧ู密相连。
在之前的这个例子中我们可以看出：在男ç孩的心里，外面是一个充满危险的世界ศ，只有让别人担心他才会拥有安全感。他一直认为ฦ这是最可靠的方法，在他需要的时候只要使用这种方法就会马上得到别人的保护。
在一个ฐ岁女人的早期记忆中有这样的一件事：“楼ä道中一片漆黑，我独自下楼，比我大一些的表兄朝我走来，我害怕极了。”从这段记忆中我们可以看出她不喜欢和其他孩子在一起玩，也不喜欢和异性相处。我猜测她是独生女，事实也的确如此，然而，她此时还是单身。
在下面的这个例子中ณ，我们可以体会到一种社会感的展：“在我小时候，妈妈让我推着妹妹的婴儿车。”从中ณ我们可以看出：她和比自己้弱小的人在一起才会感觉轻松，并且对母亲有一种依赖感。一个家庭的最佳教育方式就是，让年龄稍大的孩子照ั看自己的弟弟妹妹，这样既可以培养他们的合作精神，也会让他对家庭中的新成员产生兴趣，还让他们为家庭承担了一部ຖ分责任。如果这成为他们一种自愿的行为ฦ，哥哥姐姐就不会认为新生儿的出生让父母忽略了自己，也不会让他们对自己的弟弟妹妹产生憎恨感。