还有更典型的例子。前些年，某个ฐ明星捐助过一个贫困大学生，最后结果不太圆满，该学生被捐助人视作忘恩负义，闹得不欢而散，很可惜。媒体在报道此事时，特别谈到该明星并没有把这学生看成一个单纯的捐助对象，更当作家人。可想而知，正因为她作如此对待，所以当受捐者的回报不如期待，她的情绪落差是如何之大，会感觉一片好心付之流水，可能还有慈善不可为的念头。其实，情绪来自于自我期待的不恰当。施恩者与受惠者的关系事实上是不平等的，受惠者的自尊与自卑处在微妙而脆ะ弱的平衡状态，很容易被打破。当受惠者的自尊心在某种条件下占据上风，对施ๅ恩者就造成不知感恩的印象；而施恩者的优势地位以及她的情感关怀、甚至自加的责任意识自然而然地又构成对受惠者的心理挤压情绪便在此过程中ณ逐渐积累起来。
这个事例表明，许多社会交换行为ฦ并不那么เ纯粹、单一，往往同时掺杂着利益与情感的成分，尤其是在熟人、亲朋之ใ间。这就有矛盾产生了，因为难以对交换的实质定性。σ米σ花σ在σ线σ书σ库σbooet
照我看来，像宋清这样的生意人，不一定对儒家思想有系统的掌握和虔敬的信仰，但他做生意的法子是很符合儒家思想精神的。宋清没把自己看成纯粹的生意人，或者说除了商人这个ฐ身份，他始终为ฦ自己保留了"人"的底色。做生意讲究公平交易，做人则ท注重情感、关怀他人。拿白条买药，对宋清来说是不公平的；如此反复，情感也就确然生。情感的积淀ຖ是信誉以及更大范围的机会，而后者对经商极为有利。
1้．攻心
感情生活中生报复比较常见。因爱生恨，容易走向报复。为什么会出现因爱生恨的事情呢？简单地说，爱也需要交换，关于这一点在本书第二章我们要重点论述，这里只简单提一下。爱，论性质属于情感交换。通过交换、通过共鸣，爱情便走向深入，关系变得坚实。如果不理解情感交换的性质而把情感"物"ิ化，情的交换就在不自觉中ณ转变成物的交换。既ຂ然是物的交换，自然而然地要求有公平性。我对你有付出，你必须对我有同等的回报，如此才是公平的。一旦对方แ没有回报，或者回报比不上付出，又或者移情别恋而辜负了付出，往往因爱而生恨了。被辜负者如果个性刚硬，受不了委屈，那ว就倾向于报复，好采用极端方แ式，不看到对方แ的内疚、痛苦和悔恨不罢休，只有这样才有平衡感，自己้心里才好受。
20่1้1年的时候，郑州ะ有个"天价手机"ิ失窃的事件，闹得沸沸扬扬。郑州有个保姆，顺手拿走了主人家的手机，没想到那手机价值六万多，由此被重判。事情的起因是保姆在这家工ื作了40多天，工钱一个子儿也没见着，很是不满，越想越气，看到เ门口鞋柜上有部手机，就藏在微波炉里。她的打算是：如果拿到工钱就还，否则自己留用。3๑最后她自己留用了，她当然认为ฦ这是在补偿她的损失而不是有意偷窃。
俗话说"心安理得"，如果这里的"理"ิ是"公平"的话，那ว么，在获得公平的前提下人的心态是稳定的。人要让自己้稳定从怨气恢复过来，往往会寻求自认为ฦ公平的方式，而且还自我合理化，即会"找平衡"。