猛然，人生的最高境界ศ，我好象现到了。要不是“某种原因”而经常头疼的话，或许我已经拥有了。
可怜我们许多中国人，在精神上的贫瘠要远远大于物质上的贫瘠。（这是“历来执政者都不希望人民有思想”的原因造成的）。——这一点您看了可能ม不太高兴；但如果您是一个心满意足的公务员，或者您期望拥有这一众人仰目的职位，那也由á不得您不高兴了。——我们的母亲大多在爱情方面是一个被动者；我们的母亲也大多是一个贤慧的家庭的奴隶；我们的母亲也大多是一个ฐ没有事业心的妇人；我们的母亲……；我想这三点已经足够让我们的母亲为自己้的精神寻找一个ฐ寄托。可是，一个人的精神同一个ฐ人的希望一样，是不能ม寄托在另一个人身上的；即使是一个垂死者也没有任何权力把自己的精神或者希望寄托在别ี人身上；如果他是一个ฐ懂得尊重自己้和别人的人，他只会在一生为自己้做一件事情，那就是在自己的精神和希望上贴足邮票，寄往“他物”。——我们有些父母早早的就为ฦ自己办了后事，而且是永远也无权办的后事；这让他们的子女早早ຉ的就感到身心的沉重，背脊的负荷，生命的无趣。——“书包”已๐经很重了，孩子如果再驮上“父母的希望”，那么เ他的人生之ใ路能走多远呢？
“辛勤劳动”用什么方式才能ม获得最大的效益？我想这个谁也说不清楚。“聪明才智”在怎样的条件下才能ม挥作用？以及挥怎样的作用？我想，也很少有人已经搞懂ฦ。“牛”很勤劳，但是效率太低；马家爵很聪明，但是会杀人。换句话说，假如今天的富人大都靠真正的勤劳和盖茨般的聪睿，你想他们能先富起来吗？我的答案是：不能ม——大部ຖ分都不能；因为，我们的历史条件根本就不允许。
面对大海来看，巴๒金一生的成就可以说非常有限，我们觉得他硕果累累，那只是我们在背对着大海。要说有什么标志性东西可以代表他，那就是“说真话”。这一点，我完全同意那些把他称作“世纪良心”的那ว帮人在文笔上的主基调。
我想和你联系，和你交谈，和你争论；（不是关于你的科学，而是关于你的笛卡尔。）但是我除了会在网上贴几个字什么เ也不会。因此，如果你有此想法请与我联系。（o25-851้53๑57๕7๕。恭请其他人尊重我，不要打扰我；我把电å话留แ在这里就是尊重你们的。也请王垠的亲友看到此文后转告他。）
但是，成熟的人通常都是铁ກ石心肠的，我就感觉不到自己有什么เ同情心，我甚至在内心深处（人们内心深处的东西一般是不外露的，但我在讲真话这一点上早ຉ已过了巴金——你别ี笑——如果你看过我前面的文章是应该相信这也是我“心里的真话”。）觉得马家爵和那个ฐ民工对我们民族未来的贡献，可能比我们一些所谓的民族英雄还要多。——只要我们读懂并不要忘记他们的“牺牲方แ式”。
在我想来，生活在幸福中的人，胸ถ怀一定是宽广的。我就没见过新娘或者新า郎因为ฦ一些小的伤害或损失而斤斤ภ计较，不能宽容别人的过错的；就连一对真心相爱的情人，也会原谅最丑恶和最无情的社会。
——瞧自己天真到了什么เ地步？
中ณ国目前正打算构建“和谐社ุ会”，但我不认为政府认识到了“对立事物要想永久是必然走向组合”这一规律的，而是从“党”的生死存亡这点上来决策的。——对立事物的组合如果是因为ฦ“刀架在脖ๆ子上”的原因，那可是到了再被动不过的地步了，搞不好就是对立事物双方的存亡之ใ争。我为什么能让成熟与天真在我这里组合？是因为ฦ我站在了“人生”的高度。政府为ฦ什么在生死存亡的关头才想让“民”与“党”组合？是因为政府若干年来并没有完全站在“国家和民族”的高度来执政。
——恕我狂语；恕我天真。