《左传》曰：考仲子之宫，将万焉，公问羽数於ไ众仲，对曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二，夫舞，所以节八音而行八风也。
魏明帝长歌行曰：静夜不能ม寐，耳聆众禽鸣，入城育狐兔，高墉多鸟声，中心感时物，揽剑下闲庭，翔佯於阶际，景星一何明。
《周官》曰：凡六乐者，一变而致羽物及川泽之祇็，再变而致臝物及山林之祇，三变而致鳞物及丘陵之祇็，四变而致毛物及坟衍之ใ祇็，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神，九德之ใ歌，九磬之舞，於宗庙之中ณ奏之ใ，若乐่九变，则人鬼可得而礼矣。
《汉书》曰：安帝桓帝献帝加元服，并大赦，赐公卿金帛。
《白虎通》曰：巡守所以时出何，当承宗庙，故不逾也，以夏之ใ中ณ月，同律度，得其中ณ也。
又曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之ใ者死，得之ใ者生，诗云，相鼠有体，人而无礼ึ，人而无礼，胡不遄死，言偃复问曰：夫子之ใ极言礼也，可得而闻与，孔子曰：我欲观夏道，是故之ใ杞而不足徵也，吾得夏时焉，我欲观殷道，是故之ใ宋而不足徵也，吾得坤乾焉。
又曰：黄帝ຓ将见大隗于具茨之山，方แ明为御，昌?参乘，黄帝ຓ曰：○本句上有脱文。异哉，请问天下，小童曰：予少游六合之外，適有瞀病，有长者教予，乘日之车，游於ไ襄城之野，今病少损，将复六合之外，为ฦ天下者，予奚事焉，夫为天下，亦奚异牧马哉，去其害马而已，黄帝再拜，称天师而还。
《魏志》曰：冯方แ女美，袁术纳焉，甚宠幸，诸妾害其宠，因共杀而悬之，言其自缢。
又诗曰：右率馥时誉，秀出冠朋僚，耸兹千仞气，依此百寻条，蕴藉含文雅，散朗溢风飚，楸à槚今已合，容范尚昭昭，伤庾杲之。
又曰：金日磾子赏建二人，皆爱幸，为武帝弄儿，常在旁，昭帝ຓ时，日磾两子俱侍中，与昭帝略同年，共卧起，赏为奉车都尉，建为ฦ驸马都尉。
诗古诗曰：青青河畔ึ草，郁郁园中ณ柳，盈盈楼上女，皎皎当窗牖，瓘瓘红粉妆，纤纤出素手，昔为ฦ娼家女，今为ฦ荡子妇，荡子行不归，空床难独守。又曰：上山采蘪芜，下山逢故夫，长跪问故夫，新า人复何如，新า人虽云好，未若故人姝，其色似相类，手爪不相如，新า人从门入，故人从閤去，新人工ื织缣，故人工织素，织缣日一匹，织素五丈馀，持缣将比素，新า人不如故。
汉杂事曰：高彪谒马融，辞疾不见，彪覆刺与书曰：闻高风为日久矣，故不待介者，造君子之门，冀一见龙光，叙腹心之原，不图辞之以疾，昔者周公兄父文武，九命作伯，以君华夏，犹握沐吐餐，以接白屋之ใ士，天下归德，历载邈矣，今君不能相见，宜哉，融省书大惭，遣人辞谢追请，径去不还。先贤行状曰：杜安入太学，时号曰神童，时贵戚慕安高行，多有与书者，不辄，以虑後患，常凿壁藏书，当时皆嘉ล其虑远。
後汉张奂与延笃书曰：唯别ี三年，无一日之ใ忘，京师禁急，不敢相闻，岂不怀归，畏此简书，年老气衰，智尽谋索ิ，每有所处，违宜失便，北为儿车所雠，○按後汉书九十五张奂传论云，见欺竖子疑ທ本句北当作比，车当作辈。中为马循所困，直欲入三泉之下，复镇之以大石，厄乎此时也，且太阴之ใ地，冰厚三尺，木皮三寸，风寒惨冽，剥脱伤骨，但此自非老惫者所堪，而复加之以师旅，因之以饥馑，众难聚集，不可一二言也，聋盲日甚，气力寝衰，神耶当复相见者，○句有讹。从此辞矣。後汉窦玄，形貌绝异，天子以公主ว妻之，旧妻与玄书别曰：弃妻斥ม女敬白窦生，卑贱鄙陋，不如贵人，妾日已远，彼日已亲，何所告诉，仰呼苍天，悲哉窦生，衣不厌新า，人不厌故，悲不可忍，怨不自去，彼独何人，而居我处。
《吴越春秋》曰：勾践伐吴，乃ี命国中与之诀，而国人悲哀，皆作离别之ใ声。
《新序》曰：晋平公游西河，中流而叹曰：嗟乎，安得贤士，与共此乐่乎ๆ。《列ต女传》曰：楚昭王燕游，蔡姬ภ在左，越姬ภ参乘，王亲乘๖驷以逐，登附庄之台，以望云之ใ囿，乃ี顾谓二女曰：乐乎ๆ，吾原与子生若此。
《左氏传》曰：不有居者，谁守社稷，不有行者，许扞牧圉。
诗魏陈思王曹植诗曰：庆云未时兴，云龙潜作鱼，神鸾失其俦，还从燕雀居。
《汉书》曰：项羽击陈留แ外黄，外黄不下，数月乃降，羽悉令男ç子年十五以上诣城东，欲坑之，外黄令舍人儿年十三，往说羽曰：彭越强劫外黄，外黄恐，故降待大王，大王至。又皆坑之，百姓岂有所归心哉，从此以东，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣，羽然其言。又曰：赵王乃与张耳陈馀，北略地燕界ศ，赵王为燕军所获，燕因留之ใ，欲与分地，赵有厮养卒，乃ี走燕壁问曰：何知臣欲，燕将曰：若欲得王耳，曰：君知张耳陈馀何人也，燕将曰：贤人也，曰：其志何欲，燕将曰：欲得其王耳，赵卒笑曰：君未知两人所欲也，夫武臣张耳陈馀，杖马箠下赵数十城，亦各欲南面而王，夫臣之与主ว，岂可同日道哉，两人亦欲分赵而王，时未可耳，今两ä人名为求王，实欲燕煞ย之，此两ä人分赵而王，夫以一赵尚易燕，况以两王，右提左ุ挈，而责直义แ煞王，灭燕易矣，燕以为然，乃归赵王。
又曰：魏文侯与大夫坐，问曰：寡人何如君也，群臣皆曰：君仁君也，次问翟黄，曰：君非仁君也，曰：子何以言之ใ，对曰：君伐中ณ山，不以封君之弟，而以封君之长子，曰以是知君之非仁君也，文侯怒而逐翟黄，翟黄趍而出，次任坐，坐对曰：君仁君也，曰：子何以言之，对曰：臣闻之ใ，其君仁者其臣直，向翟黄之言直，臣是以知君仁君也，文侯曰：善，复召翟黄。《说苑》曰：赵简子举兵伐齐，有被甲士申护笑，简子曰：子何笑，对曰：臣乃ี有宿笑，当桑之时，臣邻家父与妻俱之田，见桑中女，因追之ใ，不能得，还反，其妻怒而去之ใ，臣笑其旷也，简子曰：今吾伐国失国，是吾旷也，还师而归。
又曰：祸福无门，唯人所召。又曰：臧孙云，季孙之ใ爱我，疾疹也，孟孙之恶我，药石也，美疹不如恶石，孟孙死，吾亡无日矣。
又曰：朱邑惇笃於故旧ງ，然性公正，不可交以私，天子器之ใ。
又曰：骥不称其力，称其德也。《老子》曰：上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
《文子》曰：圣人同死生，愚人亦同死生，圣人之ใ同死生，明於ไ分理也，愚人之同死生，不知利ำ害所在也。
《论语》曰：定公问，一言可以兴邦ะ，有诸，子曰：言不可以若是其几也，一言可以丧邦ะ，有诸，子曰：言不可以若是其几也。
《汉书》曰：李延年善歌，侍武帝ຓ，歌曰：北方แ有佳人，绝世而独立，一顾ุ倾人城，再顾ุ倾人国，宁不知倾城国，佳人不可再得，上叹曰：善，岂有此人乎ๆ，平阳主因言延年有女弟，上乃ี召见之ใ，实妙丽ษ善舞，以为夫人。事具乐部ຖ舞篇。
《秦记》曰：符坚祖洪，见坚状濬，欲令头坚腹软，字之ใ曰坚头。
《世说》曰：晋明帝数岁，在元帝处坐，时有人从长安来，帝谓曰：尔言长安日远，明帝曰：只闻人从长安来，不闻从日边来，日固宜远，帝大嗟赏，明日，群僚并集，帝更问，乃答云，日近，帝ຓ失色，乃谓曰：何以昨语异，答曰：出门见日，不见长安，众莫不嗟叹。
又曰：皇后食三十县，曰汤沐邑。
又第三表曰：日者百司岳牧，仰祈่宸鉴，以锡珪之功，既归有道，当璧之ใ礼ึ，允属圣明，而优诏谦冲，窅然凝邈à，讴歌载驰，是用翘，楚人固执，燻丹穴以求君，周民乐่归，越歧山而事主，汉王不即位，无以贵功臣，光武止萧王，岂谓绍宗庙，陛下英威茂略๓，雄图武筭，指捴则丹ล浦不战，顾眄则ท阪泉自荡，地维绝而重纽，天柱倾而更植，纵陛下拂衣而游广成，登弇山而去东土，群臣安得仰诉，万物何所归仁，况郊祀配天，罍篚礼旷，斋宫清庙，匏竹不陈，岂可久稽众议，有旷彝典。陈徐陵劝进梁元帝表曰：臣闻封唐有圣，还承帝ຓ喾之ใ家，居代维贤，终纂高皇之ใ祚，至如金行重作，源出东莞，炎运犹昌，枝分南顿，莫不因时多难，俱继神宗者也，陛下握符执钺，将在御天，玉胜珠衡，先章元后，神祇所命，非惟太室之ใ祥，图书斯归，何止尧门之瑞，星躔东井，时破崤潼，雷震南阳，初平寻邑，宗王启霸，非劳武德之侯，清跸无虞，何事长安之ใ邸，正应扬龙旂๐以飨帝ຓ，御凤扆以承天，历数在躬，畴与为让，岂可逡巡固让，方求石户之ใ农，高谢君临ภ，徒引箕山之ใ客，未知上德之不德，唯见圣人之不仁。
又表曰：臣闻台宿在天，实承辰极，股肱虽卑，同体元，臣负乘前朝，过充三吏，国之崇替，有与忧喜，臣闻德合两仪者，固以四海ร为公，智周万物者，不以一身为ฦ私，舜禹揖让，以陟帝位，汤武征伐，以济时难，彼四王者，遘会不同，登受有异，至夫外己存物，忧世遗躬，其致一也，期於ไ爱民治国，应变合道，以为天下利而已๐矣，况宗庙是陛下之宗庙，百姓是大晋之百姓耶，陛下若忽七庙之重，距天人之ใ心，绝而不继，困而不拯，则宗庙不歆其禋祀เ，群生无所措其手足矣，况臣班具臣之列ต，荷累世之恩，上怀国家之ใ统，俯绝乌鸟之情者哉，昔伍员怒，手挞平王之墓，灌夫慷慨，身搴吴濞之ใ旗，皆能宣其臣节，摅其私忿，戮尸斩将，存亡冈恨，臣诚无若人之才，实有此人之愤，苟得上凭天威，展其微效，虽陨九泉，犹以明白。
赞魏陈王曹植文王赞曰：於赫圣德，寔惟文王，三分有二，犹复事商，化加虞芮，傍暨四方แ，王业克昭，武嗣遂光。
箴晋潘尼乘๖舆箴曰：皇极肇建，两ä仪既分，彝伦未序，万邦纠纷，国事明主，家奉严å君，各有攸尊，德用不勤，煌煌四海，蔼蔼万乘，匪贤焉倚，匪哲焉凭，左辅右弼，前疑後承，一日万机，业业兢兢，夫出其言善，则千里是应，而莫余违，亦丧邦ะ有徵，辛作璇室，而夏兴瑶台，糟丘酒池，象箸玉杯，叔世道衰，末俗化浅，躭乐逸游，荒淫沉湎，不式古训，而好是佞辩，不遵正路，而覆车是践，灭败之效，载在前典，匪唯凌夷，厥世用殄，故曰：树君如之何，将民是司牧，视之犹伤，知其寒燠，故能抚之斯柔，而敦之斯ั睦，无远不怀，靡思不服，夫岂厌纵一人，而玩其耳目，内迷声色，外荒驰逐，不修政事，而终於颠覆。
又曰：神龙感女登於常羊，生炎帝。
宣城记曰：临城县南四十里，有盖山，百许步有姑舒○《文选》注四十三，初学记八，《太平御览》七十作舒姑，此倒。泉，昔有舒女，与其父析薪於ไ此泉，女因坐，牵挽不动，乃还告家，比还，唯见清泉湛然，女母曰：吾女好音乐่，乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤一双，令○《文选》注作今，御览同。人作乐嬉戏，泉故涌ไ出。汉水记曰：汉水有温泉，方圆数十步，冬夏常沸涌，望见白气冲天，能差ๆ百病。
又石门岩上宿诗曰：朝搴苑中兰，畏ั彼霜下歇，暝还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风，异音同致听，殊响俱清越，美人竟不来，阳阿徒晞。
《韩诗外传》曰：仁者何以乐山，山者万物之所瞻仰也，草木生焉，万物殖焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉，出云导风，天地以成，国家以宁，此仁者所以乐่山。
又曰：裨谌能谋於ไ野，於野则获，谋於ไ国则ท否，郑国有难，子产载以如野，谋四国之ใ事。
楚辞云，魂兮归来，东方不可以讬，十日代出，流金铄ຄ石。
铭李充登安仁峰铭曰：正月七日，厥日惟人，策我良驷，陟彼安仁。
《东观汉记》曰：梁鸿将之ใ会稽，作诗曰：维季春兮华色，麦含金兮方秀。
《韩诗外传》曰：凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰霙，雪云曰同云。《西京杂记》曰：太平之代，雪不封条，凌弭毒害而已๐，自上而下曰雨雪，○此七字，《初学记》二引作诗传，当另作一条。《左传》曰：平地尺为大雪，雪有七尺雪，○此五字亦见《初学记》二，引春秋考异邮为注，疑ທ本为古左氏传说，与公羊说同。
徐整《三五历纪》曰：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，後乃有三皇，数起於一，立於ไ三，成於五，盛於七，处於九，故天去地九万里。
诗梁王台卿咏筝曰：依歌时转韵，按曲动花钿，促调移轻柱，乱手度繁弦，唯有高秋月，秦声独可怜。梁孝元帝和弹筝人诗曰：琼柱动金丝，奏声赵曲，流徵含阳春，美手过如玉。
梁沈约咏筝诗曰：秦筝吐绝调，玉柱扬清曲，弦依高张断ษ，声随妙指续，徒闻音绕梁，宁知颜如玉。
赋後汉侯瑾筝赋曰：於是急弦促柱，变调改曲，卑杀纤妙，微声繁缛，散清商而流转兮，若将绝而复续，纷旷荡以繁奏，邈遗世而越俗，若乃察其风采，练其声音，美武荡乎ๆ，乐而不淫，虽怀思而不怨，似豳风之遗音，於是雅曲既ຂ阕，郑卫仍脩，新声顺变，妙弄优游，微风漂裔，冷气轻浮ด，感悲音而增叹，怆嚬悴而怀愁，若乃ี上感天地，下动鬼神，享祀祖宗，酬酢嘉宾，移风易俗，混同人伦，莫有尚於筝者矣，魏阮瑀筝赋曰：惟夫筝之ใ奇妙，极五音之幽微，苞群声以作主，冠众乐่而为ฦ师，禀清和於ไ律吕，笼丝木以成资，身长六尺，应律数也，故能ม清者感天，浊者合地，五声并用，动静简易，大兴小附，重轻随，折而复扶，循覆逆开，浮沉抑扬，升降绮靡，殊声妙巧，不识其为ฦ，平调足均，不疾不徐，迟合度，君子之ใ衢也，慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之ใ节也，曲高和寡，妙妓难工ื，伯牙能ม琴，於ไ兹为朦，皦怿翕纯，庶配其踪，延年新า声，岂此能同，陈惠李文，曷能是逢。
晋陶融妻陈氏筝赋曰：伊夫筝之为体，惟高亮而殊特，应六律之修和，与七始乎消息，括八音之精要，众器之ใ表式，后夔创制ๆ，子野考成，列ต柱成陈，既ຂ和且平，牙氏攘袂而奋手，锺期倾耳以静听，奏清角之要妙，咏驺虞以鹿鸣，兽连轩而率舞，凤踉跄而集庭，汎滥浮ด沉，逸响挥，翕然若绝，皎如复回，尔乃ี秘艳曲，卓砾殊异，周旋去留แ，千变万态。晋贾彬筝赋曰：温颜既授，和志向悦，宾主ว交欢，声铎ດ品列ต，锺子授筝，伯牙同节，唱葛天之高韵，赞幽兰与白雪，其始奏也，蹇澄疏雅，若将畅而未越，其渐成也，抑按铿锵，犹沉郁之ใ舒彻，何以尽美，请徵其喻，剖状同形，两象著也，设弦十二，太蔟数也，列ต柱参差，招摇布也，分位允谐，六龙御也。
晋顾恺之筝赋曰：其器也，则端方แ修直，天隆地平，华文素质，烂蔚波成，君子嘉其斌丽，知音伟其含清，罄虚中ณ以扬德，正律度而仪形，良工加妙，轻缛璘彬，玄漆缄响，庆云被身。
梁简文帝筝赋曰：听鸣筝之弄响，闻兹弦之一弹，足使客游恋国，壮士冲冠，若夫楚王怡荡，杨生娱ຉ志，小国寡民，督邮无事，乃有燕馀丽妾，方桃譬李，本住南城，经居东里，度玲珑之ใ曲閤，出翡翠之香帷，腕凝纱薄，珮重行迟，尔乃促筵命友，衔觞置酒，耳热眼花之娱，千金万年之寿，白日蹉跎，时淹乐久，玩飞花之ใ度窗，看春风之ใ入柳，命丽人於玉席，陈宝器於ไ纨罗，抚鸣筝而动曲，譬轻薄之ใ经过，若夫钧竿复，蛱蝶初挥，动玉匣之馀怨，鸣阳乌之ใ始飞，逐东趍於郑女，和西舞於ไ荆妃，使长廊之瓦虚坠，梁上之尘染衣。◇箜篌《释名》曰：箜篌，师延所作，靡靡之ใ乐，後出桑间濮上之地，师涓为ฦ晋平公鼓焉，郑卫分其地而有之，遂号郑卫之音为ฦ淫乐่。
桓谭《新论》曰：鄙人谓狐为ฦ狸，以瑟为箜篌，此非徒不知狐与瑟，乃ี不知狸与箜篌也。
司马相如凡将篇曰：锺磬竽笙筑坎侯。
《续汉书》曰：灵帝ຓ好胡服，作胡箜篌。
甄异传曰：永和中，吴郡陈绪家，平旦ຆ，忽有叩门自通，云陈都尉寄住，绪有妾姓奚，能弹箜篌，神意欢悦，既令妾弦歌，歌声焦细，历三年乃别去。班彪上事曰：汉宣帝ຓ赐呼韩耶单于竽瑟箜篌。《琴操》曰：箜篌引者，朝鲜ຒ津卒霍子高所作也，子高晨刺舡而濯，有一狂夫，被提壶而渡，其妻追止之，不及，堕河而死，乃ี号天嘘เ唏，鼓箜篌而歌，曲终投河而死，子高援琴，作其歌声，故曰箜篌引。
《搜神记》曰：晋永嘉中，有神见兖州ะ，自号樊道基，有妪号成夫人，夫人好音乐，能弹箜篌，闻人歌弦，辄起舞。《风俗通》曰：箜篌一名坎侯，谨按，武帝祀เ太山太一后土，令乐人侯调，依琴作坎侯，言其坎坎应节也，侯以姓冠章也。诗梁简文帝赋得箜篌诗曰：捩迟初挑吹，弄急时催舞，钏响逐弦鸣，衫回半鄣柱，欲知心不平，君看黛眉聚。
赋晋钮滔母孙氏箜篌赋曰：考兹器之所起，实侯氏之所营，远不假於ไ琴瑟，顾无取乎竽笙，尔乃陟九峻之增岩，晞承温之朝日，剖峄阳之孤桐，代楚宫之椅漆，徵班输之ใ造器，命伶伦而调律，浮ด音穆以遐畅，沉响幽而若绝，乐่操则寒条反荣，哀曼则晨华朝灭，邈à渐离之清角，子野之ใ白雪，然思梁甫，原登华岳，路嶮悲秦，道难怨蜀，遗逸悼行迈之离，秋风哀年时之，陵危柱以颉颃，凭哀弦以踯躅，於是数转难测，声变无方แ，或冉弱以飘沉，或顿ู壮以抑扬，或散角以放羽，或摅徵以骋商。
晋曹毗箜篌赋曰：峄阳之桐，殖颖岩摽，清泉润根，女萝被条，尔乃楚班制器，穷妙极巧，龙身凤形，连翩窈窕，缨以金采，络以翠藻，其弦则ท乌ไ号之ใ丝，用应所任，体劲质朗，虚置自吟，於ไ是召倡人，命妙姿ู，御新า肴，酌金罍，愁吟，引吴妃，湖上飒沓以平雅，前溪藏摧而怀归。宋临ภ川王刘义庆箜篌赋曰：侯牵化而始造，鲁幸奇而後珍，名启端於ไ雅引，器荷重於ไ吴君，等齐歌以无譬，似秦筝而非群。
◇琵琶《释名》曰：琵琶本於胡中，马上所鼓也，推手前曰琵，引却曰琶，因以为名。《风俗通》曰：谨按，琵琶近世乐家所作，不知谁作也，长三尺五寸，法天地人与五行也。又四弦象四时也。
《三辅决录》曰：游楚表乞宿卫，拜驸马都尉，楚不学问，性好游遨音乐及畜歌者，琵琶筝笛，每行来，将以自随。
傅子曰：朱生善弹琵琶，虽伯牙之ใ妙，舞○《太平御览》五百八十三无舞字。无以加之。
《语林》曰：谢镇西着紫罗襦，据胡床，在大市佛图门楼上，弹琵琶，作大道曲。
《竹林七贤论》曰：阮咸善弹琵琶。
《异苑》曰：南平国岳，○《太平御览》五百八十三作兵。在姑孰，有鬼附之ใ，每占吉凶，辄先索琵琶，随弹而言事有验，或云是老鼠所作，名曰灵侯。
《幽明录》曰：晋司空桓豁，在荆州，有参军剪ຘ五月五日鸲鹆舌，教令学语，遂无所不名，与人相阌顾ุ，参军善弹琵琶，鸲鹆每听移时。
《世说》曰：桓大司马曰：谢仁祖，企脚在北牖下弹琵琶，故自有天际意。
诗齐王融咏琵琶诗曰：抱月○原作目，据冯校本改。如可明，怀风殊复清，丝中传意绪，花里寄春情，掩抑有奇态，凄锵多好声，芳袖幸时拂，龙门空自生。赋晋孙谚○《初ม学记》十六作该，此讹。琵琶赋曰：惟嘉桐之ใ奇生，于丹泽之北垠，下脩条而迥回，上纠纷而干云，开锺黄以挺幹，表素质於仓春，然後讬乎公班，妙意横施，四分六合，广袤应规，回风临乐่，刻饰流离，弦则ท岱谷檿丝，篚贡天府，伯奇执轭，杞妻抽绪，大不过宫，细不过羽，清朗紧劲，绝而不茹，伶人鼓焉，景响丰ถ蛇良，操畅ม骆驿，游乎风扬，抑按捻○北堂书钞一百一十作擫，擫下有摄字，此脱。拰搦摧藏，尔乃ี叩少宫，骋明光，下柱，展上按，仪蔡ກ氏之繁弦，放庄公之倍簧，於是酒酣日晚，改为ฦ秦声，壮谅抗忾，土风所生，延年度曲，六弹俱成，绌耶在正，疏密有程，离而不散，满而不盈，沉而不重，浮ด而不轻，绵驹遗呕，岱宗梁父，淮南广陵，郢都激楚，每至曲终歌阕，乱以众契，王○明本及《初学记》十六王字无。上下奔鹜，鹿奋猛厉，波腾雨注，飘飞电å逝。
晋成公绥琵琶赋曰：八音之用，诵于典艺，箫韶九奏，物有容制，惟此琵琶，兴自末世，尔乃讬巧班尔，妙意横施，因形造美，洪杀得宜，柄如翠虬之ใ仰，盘似灵龟之ใ觜{唯角}，临ภ乐则齐州之丹木，柱则梁山之ใ象犀，◆g以玳瑁，格以瑶枝，若夫盘图合灵，太极形也，三材片合，两ä仪生也，分柱列位，岁数成也，回窗华表，日月星也。◇笋虡《释名》曰：所以悬锺者，横曰笋，笋，峻也，在上高峻也，纵○原作踪，据冯校本改。曰虡，虡，举ะ也，在傍举笋也。
《毛诗》曰：设业设虡，崇牙树羽。《礼ึ记》曰：夏后氏之ใ龙笋虡，殷之崇牙，周之壁翣。
鬻子曰：大禹为铭於笋虡，铭言曰：教寡人以道者击鼓，教以义者击锺，教以事者振铎ດ，语以忧者击磬，语以讼狱者挥鞀。
《说苑》曰：秦博士对始皇，阶下撞千石之锺，万石之ใ虡。
《淮南子》曰：阖闾伐楚，破九龙之锺虡。
《东观汉记》曰：东海王彊，殿○东观汉记七殿下有设字。锺虡之ใ悬。
《庄子》曰：梓庆削木为鐻，见者惊犹鬼神，鲁侯问其术，对曰：臣将为ฦ鐻，未尝敢以耗气，斋七日，忘吾四支，然後入山林，观天性区别，见成鐻，然後加手，鐻似夹锺也。
《离骚》曰：箫锺兮瑶虡。
赋汉贾谊虡赋曰：牧太平以深志，象巨兽之屈奇，妙彫文以刻๑镂，舒循尾之采垂，举ะ其锯牙，以左ุ右相指，负大锺而欲飞。
铭後汉李尤锺虡铭曰：周因殷礼，损益可知，汉因於周，犹若重规，人因秦器，事有可施ๅ，鸿锺怒虡，物得其宜，声扬远闻，文耀委迤。◇箫《释名》曰：箫，肃也，其声肃肃而清也。
《风俗通》曰：按舜作，其形参差，象凤翼，十管，长三尺。
《尔雅》曰：大箫谓之言，小者谓之筊。
《三礼图》曰：雅箫长尺四寸，二十四彄，颂箫尺二寸，十六彄。