无论哪个ฐ文明中ณ，都有不少诗人和思想家在回顾过去时流露出思慕之情。他们把史
亚里士多德
耕种这片干旱的荒原的农业公社，成功地完成了从新石器时代的部落文化到เ文明的过渡。
迄今为止一直靠采集植物和狩猎动物生活的两足人类，现在开始精心地培育某些植
些本领使他们远远地胜过周围的其他动物；不过就下述这一基本方面而言，他们与其他
究伯罗奔尼撒战争时曾说过，在他所处的时代之前，没生过什么เ重大事件。对历史的
一、世界史的目的
无休无止地蜂拥而来，无情地包围着我们。变化之确实已๐经引起了一个ฐ非常实际的问
持续到近代的社ุ会制度、宗教制度和哲学体系。诸古典文明的独特风格是如何不同，从
下列ต的中ณ国文明和印度佛教徒文明的不同，点对照ั表中ณ，可清楚地看出来。
中ณ国人
印度佛教徒
语言
无屈折变化，表意文字，书写形式中主ว要是单音节；无系统的语法。
高度的屈折变化，字母文字，多音节，有很复杂的规范语法。
著作方式
简洁，隐喻取自熟识的自然界，想象范围有限，具体。
散漫，隐喻夸张，想象力无限奔放，偏好抽象。
个人的心理
不喜欢将人的个性分解成它的各个组成部ຖ分。
心理分析科学高度展。
时间和空间
有限的，一生，环境，注重一代。
无限的，注重永世。
社ุ会政治价值
家庭主ว义，世俗权力至高无上，追求美好的社会。
在大乘和一般救世主ว义中个人主义แ，宗教权力至高无上，追求非社ุ会的种种利
益。
儒教、印度教、基督教、等级组织和民主政府均来源于古典时代非凡的创造力。这
里应特别指出，这种创造力和古代文明时的情况不同，并不仅限于某一地方แ。古代文明
时期，中东是创始力的中ณ心，诸如农业、冶金术、文字和城市生活等重大明都是从这
一中ณ心传播到各地。而在古典时代的这些世纪里，欧亚诸文明相互之间则ท处于均衡状态，
它们同等地相互作用。要说稍有区别的话，那就是中东现在落后了，而曾经是边缘文明
区的欧洲、印度和中国现在却作出了构成古典时代特色的大部分明。
从前，世界上生的各种事情彼此间没有任何联系。每一种活动仅引起当地人的注
意。但那时以后，一切重大事件开始连结成为一个ฐ整体。
波里比阿