第一章东汉的崩溃
讲述三国的作品往往这样开头“东汉末年群雄并起……”
这是有道理的。剑侠小说网提供众所周知所谓三国是指曹魏、蜀汉和东吴。但三国时代却绝不能以这三个国家的出现来界定。否则像周瑜、关羽、袁绍甚至曹操这些人就都算不得三国人物而只能算东汉人物了。所以一般而言三国时代是指从汉献帝初平元年（公元19๗0年）到晋武帝ຓ太康元年（公元28๖0年）这段时间。也就是说三国其实是包括了从东汉末年到西晋初年的这一段历史。
我们也要从东汉末年开始讲起。但不是从汉献帝这儿开始也不是从董卓进京开始而要往前推推到东汉政权开始解体的那一刻讲起。那是汉灵帝中ณ平元年（公元18๖4年）中国历史上第一次有组织、有预谋的大规模农民起义爆发了。
这就是黄巾起义。
黄巾起义在爆发之ใ前经过了长时间的准备。当然这种准备不可能ม明目张胆地进行起义的领导者张角的办法是借助宗教的力量来发动平民百姓。他派弟子分赴各地以传道为名发动和组织贫苦百姓“十余年间众徒数十万连结郡国”形成三十方。其中大方万余人小方六七千人。所以要谈黄巾起义首先要谈谈黄巾军的宗教信仰——太平道。
太平道不是一种普通的宗教派别而是一个ฐ异端教派。怎么这么เ说呢？
很多人认为太平道就是根据道教经典《太平经》（又名《太平清领书》）而发展起来的教派。其实不然。《太平经》作为正统的黄老神学思想成果是站在统治者立场上的改良主义思想。
东汉是一个神学非常发达的时代。早在西汉时期由于受董仲舒天人感应理论的影响儒家思想就越来越神秘化甚至有的已经发展为神学理论。到西汉末年各种图谶流行一时更使得儒学越发具有神性。汉光武帝刘秀于中元元年（公元5๓6๔年）“宣布图谶于天下”把谶纬之学正式确立为ฦ官方的统治思想。此后为了巩固儒家思想的统治地位使儒学与谶纬之ใ学进一步结合起来章帝建初四年（公元7๕9年）依议郎杨终奏议仿西汉石渠阁会议的办法召集各地著名儒生于洛阳白虎观讨论五经异同这就是历史上有名的白虎观会议。这就进一步把儒家经义与谶纬图书等迷信东西结合起来使儒家思想神学化。后来当时在高层颇为ฦ流行的黄老学说也逐渐神秘化起来老子也变成了神到桓帝时期就产生了与儒学相结合的黄老神学。当时桓帝“祠黄、老于濯龙宫”又“立老子庙于苦县之赖乡”并派高官去祭祀。
在皇帝的支持下黄老神学当然具有无上权威。《太平经》就是在这种背景下产生的。
《太平经》最初ม是呈献给皇帝的。《后汉书·襄楷传》上说《太平经》本是宫崇敬献给汉顺帝的神书“其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语”“亦有兴国广嗣之术”。但这书没有得到汉顺帝的欣赏。到襄楷手中ณ又再次向桓帝进献。到เ灵帝ຓ时书中内容就已经得到皇帝ຓ的认可灵帝“以楷书为然”。从《太平经》的内容来看基本上也是以劝人向善劝富人多施舍一点给穷人所谓“人贪人施”其目的则在于“乐使王者安坐而长游”。这就充分说明了《太平经》是站在政府的立场上为解决社ุ会问题以维护政府的统治而作的神学著作。
《太平经》传到เ张角手里情况就发生了变化。张角建立的太平道并没有把实现“太平”的希望寄托在皇帝、统治者的施舍和行善上面而是要改天换地。大家都听说过黄巾起义แ的口号“苍天已๐死黄天当立。岁在甲子天下大吉。”这里明确地提出了要建立“黄天”。据《三国志·孙坚传》记载张角“自称黄天太平”。“黄天太平”正是太平道的政治纲领ๆ和理想与代表东汉的“苍天”相对立具有强烈地推翻东汉统治的反抗精神。
所以《资治通鉴》所说“奉事黄老以妖术教授”。“妖术”二字明确地将张角所创立的太平道列为异端、邪教。这与后来以五斗米教为代表的正统道教广泛流传并得到上流社会认可和信奉完全不同。