由于上述的观点，我先讨论《金锁记》。它是一个最圆满肯定的答复。情欲，抬高了她的身份，做了正室；于是造成了她悲剧的第二个原因。在姜ä家的环境里，固然当姨奶奶也未必有好收场，但黄金欲不致被刺激得那么เ高涨，恋爱欲也就不至压得那么厉害。她的心理变态，即使有，也不至病入膏肓，扯上那ว么多的人替她殉葬。然而最基本的悲剧ຕ因素还不在此。她是担当不起情欲的人，情欲在她心中ณ偏偏来得嚣张。已经把一种情欲压倒了，缠死心地来服侍病人，偏偏那ว情欲死灰复燃，要求它的那份权利ำ。爱情在一个ฐ人身上不得满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿。可怕的报复！可怕的报复把她压瘪了。“儿子女儿恨毒了她”，至亲骨肉都给“她沉重的枷角劈杀了”，连她心爱的男ç人也跟她“仇人似的”；她的惨史写成故事时，也还得给不相干的群众义愤填胸ถ地咒骂几句。悲剧ຕ变成了丑史，血泪变成了罪状；还有什么เ更悲惨的？
“有一个不好的消息。”罗走进病房说。
翌日去看张爱玲，果然不见，只从门洞里递进去一张字条，因我不带名片。又隔得一日，午饭后张爱玲却来了电话，说来看我。我上海的家是在大西路美丽园，离她那里不远，她果然随即来到了。
近年来我的脾气真是好得不得了，是以杂文更加淡而无味，一派呼之即来，挥之ใ即去的样子。可是这一次真动了气，连带非常厌恶半桶子水所谓写作的人，连自己้也讨厌到เ极点，小说搁在那ว里是决写不下去了。不管张爱玲本人的心思怎样，勿理她是不是当时年少无知，反正如果她选的是一个原子物理学家，决不会有今天这种事。
柯灵在回忆中ณ说：“我最初ม接触张爱玲的作品和她本人，是一个ฐ非常严峻的时代。1้943年，珍珠港事变已๐经过去一年多，离第二次世界大战结束和中国抗战胜利ำ还有两年。上海那ว时是日本军事占领下的沦陷区。”2๐
尤其要紧ู的．这篇文章里充满了苍凉，抑郁而衰切的情调，我希望在戏剧演出时仍不会失掉它，而且更加强。这是一个懦怯的女儿，给家人逼急了才干出来的一件冒险的爱情故事，她不会燃起火把泄尽自己้胸中的热情。只会跟着生命的胡琴咿咿哑哑如泣如诉的响着，使人倍觉凄凉，然而也更会激起观众的怜爱之心。194๒4年12๐月10日
在研讨会的“文学史”专场上，王宏志提交了两万字的长文《张爱玲与中国现代文学史书写》，评述大陆几十年来各种文学史如何书写或缩写或不写张爱玲。陈炳良对张爱玲研究的省思以神话为工ื具。陈子善的发言则提醒人们注意张学的资料é基础相当不足，与大陆多家出版社ุ争夺鲁迅文集的已被官方垄断ษ的注释权恰成对照ั，海内外至今仍无一种可靠的“张爱玲全集”，地摊书店却有五花八门的盗版。张隆溪和王德威แ的讲评则又将有关资料的讨论纳入理论层面。
一九五五年张爱玲移民到美国，翌年她在新英格兰一个ฐ创作营。爱玲信上难得一露幽默，表示对其夫颇有感情。爱玲那ว时期身体也好，毕竟年纪还轻。一方แ面忙于为ฦ香港电影公司为剧ຕ本，一方面努力于英文写作、翻译。张爱玲至死以瑞额为姓，不像一般嫁洋人的作家，保持原姓。
有一天，我们的文明整个ฐ的毁掉了，什么都完了──烧完了、炸完了、坍完了，也许还剩ທ下这堵墙。流苏，如果我们那时候在这墙根底下遇见了……流苏，也许你会对我有一点真心，也许我会对你有一点真心。
通常高級公寓也都安裝有那ว種管子和鍋爐，和圖中穿著家常無袖長衫的婦女加著熟煤ศ的那種爐有點類似，爐後的管子可以沿著房屋結構安裝，獨棟的花園洋房可以傳熱到每個房間，如果是公寓，也可以傳熱水或熱氣到เ每一層樓。
贵族气氛本来是排他的，然而她慈悲，爱悦自己本来是执着的，然而她有一种忘我的境界ศ。她写人生的恐怖与罪恶，残酷与委曲，赞她的作品的时候，有一种悲哀，同时是欢喜的，因为你和作者一同饶恕了他们，并且抚爱那ว受委曲的。饶恕，是因为恐布，罪恶与残酷者其实是悲惨的失败者，如金锁记的曹七巧，上帝ຓ的天使将为她而流泪，把她的故事编成一只歌，使世人知道爱。而花凋的女主角受了一生的委屈，委屈到เ死，则作者把她写成一个殉道者，而以永恒的爱，永恒的依依作为她的大理石的墓的题词。读它的时候，我记起了被系时作的诗中ณ的两句：这是泪花晶莹的世界ศ，然而是美丽的。作者悲悯人世的强者的软弱，而给予人世的弱者以康健与喜悦。人世的恐怖与柔和，罪恶与善良，残酷与委屈，一被作者提高到顶点，就结合为一。他们无论是强者，是弱者，一齐来到了末日审判，而耶和华说：我的孩子，你是给欺侮了，于是强者弱者同声一哭，彼此有了了解，都成为善良的，欢喜的了。
她就是这样：因为懂得，所以慈悲。基督在鸡鸣之前祈祷ຕ三次：主呵，如果可以移开这杯子，让它移开吧，而终于说：既是主ว的意思，我将喝干它。于是他走向十字架，饶恕了钉死他的人们，并且给钉死在他旁边的两ä个强盗祝福。她就是这样，总觉得对于这世界ศ爱之不尽。
她的这性格，在和她接近之后，我渐渐了解了。初初ม一看，似乎她之为人和她的作品是不相似的。因为ฦ，倘以为ฦ她为骄傲，则骄傲是排斥外界的，倘以为她为ฦ谦逊，则ท谦逊也是排斥外界的，而她的作品却又那么的深入人生。但我随即发现，她是谦逊而放恣。她的谦逊不是拘谨，放恣也不是骄傲。一次她说：将来的世界应当是男性的，那意思，就是她在沉香屑里说的那是个淡色的，高音的世界ศ，到处是光与音乐。她还是孩于的时候，就曾经想以隋唐的时代做背景写一篇小说，后来在回忆中说道：对于我，隋唐年间是个橙红的时代。她还是十几岁的时候写过一篇霸王与虞姬ภ，有这样的句子：借项ำ羽的口说道：我们是被猎了，但我倒转要做猎者。从这些地方都可以看出她具有基督的女性美，同时具有古希猎的英雄的男ç性美。她的调子是阴暗而又明亮的。她见了人，很重礼ึ数，很拘谨似的，其实这礼ึ数与拘谨正是她所缺乏的，可以看出她的努力想补救，带点慌张的天真，与被抑制ๆ着的有余的放恣。有一次，几个人在一道，她正讲究着礼数，却随即为了替一个人辩护，而激越了，几乎是固执地。她是倔强的。
因为她倔强，认真，所以她不会跌倒，而看见了人们怎样的跌倒。只有英雄能懂得英雄，也只有英雄能ม懂得凡人，跌倒者自己้是不能懂得怎样跌倒的。她的作品的题材，所以有许多跌倒的人物。因为她的爱有余，她的生命力有余，所以能看出弱者的爱与生命的力的挣扎，如同倾城之恋里的柳原，作者描写他的无诚意，却不自觉地揭露了他的被自己้抑制着的诚意，爱与烦恼。几千年来，无数平凡的人失败了，破灭了，委弃在尘埃里，但也是他们培养了人类的存在与前进。他们并不是浪费的，他们是以失败与破灭证明了人生爱。他们虽败于小敌，但和英雄之败于强敌，其生死搏斗ç是同样可敬的。她的作品里的人物之所以使人感动者，便在于此。
又因为她的才华有余，所以行文美丽到เ要融解，然而是素朴的。
讲到她的倔强，我曾经设想，什么是世界ศ上最强的人呢？倘使有这样一个ฐ人，他被一种从未经验过的烦恼重重地迫着，要排遣它是不能ม，倘竟迫倒了他呢，他也将感谢它，然而也不能ม。他试试喝醉，想使自己软弱些，也还是想要失败而不能。有如半马人齐龙被他的学生赫格尔斯ั的毒箭射中，而他是得了不朽的，在苦痛中怎么也死不掉。他祈祷大神宙斯ั取回他的不朽，让他可以死去，结束苦痛。这是强者的悲哀。但这样的人还不是最强者。因为ฦ他的悲哀里没有喜悦。
而她，是在卑微与委屈中成就她的倔强，而使这倔强成为ฦ庄严。如金锁记里的长安，她的生命里顶完美的一段终于被她的母亲加上了一个ฐ难堪的尾巴，当她的爱人童世舫告辞的时侯，她这样写：长安静静的跟在他后面送了出来。她的藏青长袖旗袍上有着浅黄的雏菊。她两手交握着，脸上显出希有的柔和。世舫回过身来道：『姜小姐……』她隔得远远的站定了，只是垂着头。世舫微微鞠了一躬，转身就走了。长安觉得她是隔了相当距离看这太阳里的庭院，从高楼ä上望下来，明晰亲切，然而没有能力干涉，天井，树，曳着萧条的影子的两个人，没有话──不多的一点回忆，将来是要装在水晶瓶里双手捧着看的──她的最初也是最后的爱。这真是委屈，然而是最强的抗议。是这样深的苦痛，而脸上显出希有的柔和，没有一个ฐ荷默的史诗里的英雄能忍受这样大的悲哀，而在最高的处所结合了生之悲哀与生之喜悦。
因为，她是属于希腊的，同时也属于基督的。她有如黎明的女神，清新的空气里有她的梦思，却又对于这世界ศ爱之不尽。
起先，我只读了她的一小部ຖ份作品，有这样的担心，以为青春是要消失的，她对于人生的初恋将有一天成为过去，那时候将有一种难以排遣的怅然自失，而她的才华将枯萎。现在，我不再这么เ想了。我深信她的才华是常青的。何以呢？就因为她不仅是希腊的，而且是基督的。
轮到她的作品，我想先从倾城之恋说起。白公馆的流苏小姐二十岁上离了婚，回娘家，住七八年，哥嫂骗光了她的钱之后，用教训，也用冷言热语要将她逼走。而她也终于出走了，抱着受了委屈的心情，拚着接受罪恶的挑战，在罪恶中跋涉，以她的残剩的青春作命运的一掷。但也并非全由于负气，还更由于直到เ现在纔分明地使她吃惊的古老的家庭的颓败生活，埋葬了一代又一代的青春，没有同情，没有一点风趣的残剩ທ，是这么เ一种凄凉情味，使她的出走类似逃亡。这种颓๙败的气氛，以前她是没有感觉到的，因为她是此中长大的。第一次感觉到เ，大概是在结婚之后丈夫的家里。男ç家和她的娘家白公馆应是同等门户，只因为ฦ于她是生疏ຕ，她以生人的眼看出了这种颓败的气氛，但不能如这次的分明，却不过是觉得诸般的不合适。作者虽然没有提到离婚的原因，可是不难想象的。于是她回到娘家，在那里有她做女儿时代一切熟ງ悉的东西，使她又住上了七八年。但在哥嫂排挤她，使她觉得在娘家也成了一个生人之后，她骤然地发现了这古老的家庭的颓败气氛，比她哥哥的教训和嫂嫂的冷言热语更难受，而同时也是与这些教训和冷言热语混合为ฦ一的灰暗而轻飘的画面，而陷于一种绝望的恐怖，凄凉地、小声地说道：这屋子里可住不得了！……住不得！
于是她走了，怨愤地，凄凉地，也喜悦地。
然而她不是娜拉。她是旧式家庭的女子，以她残剩的青春的火把，去寻觅一些儿温存，一些儿新鲜ຒ，与一些儿切实的东西。她把这些归结于第二次的结婚，而她也只能ม如此。
她的对手柳原是一个自私的男ç子，也可以说是颓败的人物，不过是另一种的颓败。他和她要好，不打算和她结婚。这样的人往往是机智的，伶俐的，可是没有热情。他的机智与伶俐使他成为ฦ透明，放射着某种光辉，却更见得他的生命之ใ火是已经熄灭了。结婚是需要虔诚的，他没有这虔诚。他需要娼妓，也需要女友，而不需要妻。他与萨黑荑妮公主往来，这萨黑荑妮公主ว对于他毋宁是娼妓，他决不把她和流苏同等看待。保持这样的女友关系，靠的是机智与伶俐，不是靠的热情。流苏恨他的这一手，但也有不尽了解他的地方แ。柳原有意当着人做出和她亲押的神气，而两ä人相对时却又是平淡的，闲适的，始终保持着距离。他的始终保持着距离是狡脍ื，但他当着人和她的亲狎却是有着某种真情的。人们把他俩当做夫妇，在他乃是以欺骗来安慰自己，因为他只是厌倦人生，缺乏家庭生活的虔诚，没有勇气结婚而已๐，但仍然自己感觉到เ这一面的空虚，他需要以伪装的夫妇来填补这空虚。其人是自私的，并且怯弱。有一天，他在深夜里打电话给流苏，也不是为了要使流苏烦恼，却正是他自己的烦恼的透露。他说出了爱，随即又自己้取消เ了。因为怯弱，所以他也是凄凉的。
但流苏不能懂得这些，只以为ฦ都是他在刻毒她，玩弄她，她也是自私的，但她的自私只是因为ฦ狭隘，和柳原的自私之因为软弱不同。当她赌气回上海ร住了些时，柳原打电报请她再到香港去的时候，她觉得万分委屈，失败到เ不能不听他摆布而哭了。这处所，倘在低手，是要写成一喜一怒，或惭喜交集的，其实是绝没有喜意，也没有怒，连愧惭都不是，而有的只是一腔委屈。
重到香港之后，一个晚上柳原吻了她。第二天他却告诉她，他一礼拜后就要上英国去。他是要逃避自己้的这一物。流苏被留แ在香港，独自住在他给她新租下的一所房子里。一切竟是这样的空洞，不切实，这样的没有着落吗？不，就是梦也要比这更分明些。她搬进了新า房子，客厅里门窗上的油漆还没干，她用食指摸着试了一试，然后把那黏黏指尖贴在墙上
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，一贴一个绿迹子。为什么不？这又不犯法？这是她的家！她笑了，索ิ性在那蒲公英黄的粉墙上打了一个鲜明的绿手印。她要证实给自己看，就是欺骗自己都好。
于是来了战争，柳原和流苏逃难做一起。这战争，如作者所说，流弹的那一声声的『吱呦呃……』撕裂了空气，撕毁了神经。淡蓝的天幕被扯成一条一条在寒风中簌簌飘动。风里同时飘若无数剪断了的神经的尖端，那炸弹轰天震地一声响，整个的世界黑了下来，像一只硕大无朋的箱子，拍地掷上了盖，数不清的罗愁绮恨，全关在里面了。而更要紧的，是这流弹与炸弹把柳原与流苏的机智与伶俐，自私与软弱都撕掉了，剩ທ下素า朴的一男ç一女，变成很少说话，却彼此关切着，给了婚了。早先说的：死生契阔──与子相悦，执子之手，与子偕老这一首最悲哀的诗，至此得到เ真实的人生做注解了：可是总有地方แ容得下一对平凡的夫妻的。
这故事结局是壮健的，作者刻划了柳原的与流苏的机智与伶俐，但终于否定了这些，说道：他不过是一个ฐ自私的男ç子，她不过是自私的女人。而有些读者却停留แ于对柳原与流苏的俏皮话的玩味与赞赏，并且看不出就在这种看似斗智的俏皮话中ณ也有着真的人性，有着抑制ๆ着的烦恼，对于这样的读者，作者许是要感觉寂寞的吧。
至于文句的美，有些地方แ真是不可及的。例如：那口渴的太阳汩汩地吸着海水，漱着、吐着、哗啦哗啦的响。人身上的水份全给它吸干了，人成了金色的枯叶子，轻飘飘的。流苏渐渐感到那奇异的眩晕与愉快……凡是在浅水湾海滩上玩过的人大概总能领略这妙处的。又如写流苏刚到香港：那ว是个火辣辣的下午，望过去最触目的便是码头上围列着的巨型广告牌，红的、橘红的、粉红的，倒映在绿油油的海水里，一条条，一抹刺激性的犯冲的色素，躐上落下，在水底下厮杀得异常热闹。流苏想着，在这夸张的城里，就是栽个跟斗ç，只怕也比别ี处痛些，心里不由的七上八下起来。好在那里，我想是无须ี解释的。并且我也不想一一举出，不如让读者们自己去发现来得更好。
有一次，张爱玲和我说：我是个自私的人，言下又是歉然，又是倔强。停了一停，又思索ิ着说：我在小处是不自私的，但在大处是非常的自私。
她甚至怀疑ທ自己的感倩，贫乏到เ没有责任心。但她又说：譬如写文章上头，我可是极负责任的。究竟是什么回事呢？当时也说不上来。
但也随即得到了启发。是几天之后，我和一个由小党员做到大官的人闲谈，他正经地并且看来是很好意地规劝我：应当积极，应当爱国，应当革命。我倦怠地答道：爱国全给人家爱去了，革命也全给人家革去了，所以我只好不爱国了，不革命了。
正如鲁迅说的：正义都在他们那一边。他们的正义和我们有什么相干？而这么说说，也有人会怒目而视，因为群众是他们的，同志也是他们的、我又有什么们？好，就说是和我不相干吧。于是我成了个人主义แ者。
再遇见张爱玲的时候，我说：你也不过是个人主义者罢了。这名称是不大好的，╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳╳但也没有法子，就马马虎虎承受这个ฐ名称吧。
说到没有法子和马马虎虎，想起一次和清水、池田两位谈天，他们很惊奇这两句中ณ国特有的流行语。我说这两ä句话是民国以来纔有的。几十年来，英雄们来来去去，一个个ฐ摩拳擦掌，在那里救国救民。而人民，却只是赶着看热闹，你问他游行他也去，你叫他喊口号他也喊。回来问他怎么样？他说是马马虎虎。但凡英雄们，无论是土著的，外来的，总是异口同声的叹气，对于这样的人民没有法子。也幸亏这马马虎虎，人民纔不至于被骗光，使得英雄们作恶没有法子作得澈底。
还是各人照管照ั管自己้吧。同时也不妨听听公说公的理，婆说婆的理，当作余兴。到底是上海人里赞扬上海人的这种聪明，与几乎具有魅惑性的幽默，但不是俏皮。
这样的个人主ว义是一种冷淡的怠工，但也有更叛逆的。它可以走向新生，或者破灭，却是不会走向腐败。如今人总是把个ฐ人主义แ看做十五世纪欧洲文艺复兴时代专有的东西，殊不知历史上无论那个ฐ新旧交替的时代都是这样的。奴隶社会也好，封建社会，资本主ว义社ุ会也好，当它没落之ใ际，都是个人被团体淹死，而人类被物质淹死。有如一家破落的大户，奴隶厌倦主人，主ว人也厌倦奴隶，生活的一角更沉缅于奢侈，而生活的全面则ท是物的贫乏，使人心因为ฦ吝蔷而收缩。一切成为不可忍受，如论写作里说的有一种壅塞的忧伤，人也雾数，物也雾数，没有一桩顺眼的。要活下去，是只好出走，如走，走到เ楼上去！里说的去接近日月山川，并且把物从阴暗的角隅里拖出来，拆散，一件件洗干净了，也得个ฐ爽心悦目。苏格拉底与卢骚就是这么เ的要袪除氤氲于雾数的东西上头的神秘，而诉之于理性。他们都是个ฐ人主ว义者。卢骚还挑战地说：我即使不比别人更好，至少我是和别人不同的。
讲到出走，她的一张照ั片，刊在杂志上的，是坐在池塘边，眼睛里有一种惊惶，看着前面，又怕后头有什么东西追来似的。她笑说：我看看都可怜相，好像是挨了一棒。她有个朋友说：像是个ฐ奴隶，世代为ฦ奴隶。我说：题名就叫逃走的女奴，倒是好。过后想想，果然是她的很好说明。逃走的女奴，是生命的开始，世界于她是新า鲜的，她自个ฐ儿有一种叛逆的喜悦。
但她和苏格拉底、卢骚他们都不同。纪元前四世纪的希腊只是在解体中，后面并没有新的时代，苏格拉底的理性没有现实的东西可以依附，随后是被吸收到เ基督教里去了。尼罗时代的罗马也是有没落而无新า生，如显克微支的往何处去里所写的，人们倦怠于生活，盛行了讽刺๐，但终因时代没有前景，所以讽刺也渐渐稀薄，成为无害的警句，过后是无结果地消失了。一时代的没落之后倘使随来的是空虚，是开不出文学的花来的。
卢骚的时代却是有着资本主义革命的前景的，所以卢骚对于旧时代是谴责，不再用讽刺๐。他有民约论，有爱弥儿，替时代开了药方แ。
如今的情形可又是另一种。文学上从讽刺发展到谴责，再发展到对于新事物的寻求，往往是经过一串长的程序的，而现在却是压缩在一起。例如鲁迅，在他同时写的作品里就有讽刺，有谴责，有寻求，并且有开方。这是因为ฦ几十年来中国一直在连续的革命与连续的反动之故。但鲁迅在开方上头是错了，他的参加左翼文学是一个无比的损失。他是过早ຉ地放弃了他的个ฐ人主义。个人主义是旧时代的抗议者，新时代的立法者，它可以在新时代的和谐中融解，却不是什么纪律或克制自己้所能消灭的。
鲁迅的遭遇比果戈理好，果戈ຖ理的讽刺๐没有下梢，他竭力和空虚挣扎，想归结到有所寻求，但终于自己烧掉了死魂灵的后半部。他的晚年是可哀的。鲁迅的讽刺๐却是有寻求，所以能不受空虚的袭击，而走向如火如荼。但鲁迅的收场也并不比托尔斯泰或果戈ຖ理更好。托尔斯泰是伟大的寻求者，但一开方，就变个枯竭的香客了。鲁迅开的方แ是史太林一味，也等于宗教。而在过早地放弃个人主义แ上头，则鲁迅和果戈ຖ理在晚年同样的被什么纪律所牺牲了。
鲁迅之后有她。她是个伟大的寻求者。和鲁迅不同的地方是，鲁迅经过几十年来的几次革命，和反动，他的寻求是战场上受伤的斗ç士的凄厉的呼唤，张爱玲则是一枝新生的苗，寻求着阳光与空气，看来似乎ๆ是稚弱的，但因为ฦ没受过摧残，所以没一点病态，在长长的严冬之后，春天的消เ息在萌动，这新鲜的苗带给了人间以健康与明朗的、不可摧毁的生命力。
一九二五至二七年中国革命的失败，使得许多年青作家的创作力毁灭了，现代杂志社ุ的那ว些人，有的是从明丽ษ的南欧留学回来的，带来一些鲜洁的空气，如同沾着露水的花朵，刚刚ธ使人眼目一亮，很快就枯萎了。时代的阴暗给予文学的摧折真是可惊的。没有摧折的是鲁迅，但也是靠的尼采式的超人的愤怒纔支持了他自己。
到得近几年来，一派兵荒马乱ກ，日子是更难过了，但时代的阴暗也正在渐渐袪除。兵荒马乱，是终有一天要过去的，而传统的吓人的生活方แ式也到底被打碎了，不能再恢复。这之际，人们有着过了危验期的病后那种平静的喜悦，虽然还是软绵绵的没有气力，却想要重新看看自己，看看周围了。而她正是代表这时代的新生的。
鲁迅是尖锐地面对着政治的，所以讽刺、谴责。张爱玲不这样，到了她手上，文学从政治走回人间，因而也成为更亲切的。时代在解体，她寻求的是自由，真实而安稳的人生。
统治这世界的是怎样一种生活呢？封锁里的翠远，像教会派的少奶奶，她知道自己生活得没有错，然而不快乐。她没有结婚，在电车上胆怯怯的接受了一个男ç人的调情，原来在她的灵魂里也有爱，然而即刻成了秽亵，她吃惊，并且混乱了。那男人，生活得也不好，是个银行的职员，像乌ไ壳虫似的整天爬来爬去，很少有思想的时间。和那女人，不过是很偶然的戏剧化的一幕，但他从自己的一生中ณ记忆起了一些什么，使他烦恼，不满于他自己了。
高等的如倾城之ใ恋里柳原与流苏的调情，人生成了警句，但不是一篇作品。柳原说的不错：死生契阔──执子之手，与子偕老是一首悲哀的诗，世界ศ是荒凉的，并且太沉重了，他的机智与风趣只是萤火虫的微蓝的光，在黑暗中照亮自己。
还有更低等的如连环套里霓喜过的那种日子。霓喜一个又一个ฐ的和男人姘居，有如饥饿的人贪馋地没有选择地大嚼榨่过油的豆饼，虽然也有滋养，不免伤了肠胃，精致的东西不一定是伟大，但人吃畜生的饲料é到底是悲怆的。
柳原的光辉久后是要黯淡的。这光辉一消失，使成了沉香屑第一炉香里的梁太太。梁太太一直过的高等调情的生活，越来越变成现实的浅薄的享乐，灵感褪了色，只好加上腻与刺激，以浓浓的味使自己上瘾，并且欺骗自己้，当作这里边有着滋养。
这种靠不住的灵感的褪色是可哀的。金锁记里姜ä公馆的客厅是阴沉沉的，姜ä公馆的男ç女一个个ฐ如同年深月久贴在屏风上绣出的鸟，没有歌唱，连抖动一下翅膀的意思都永远没有了。即使加上腻与刺激也没有用，人后成了麻痹，如同年青的时候里的油炸花生下酒的父亲，听绍兴戏的母亲，庸俗的姊姊，过的日子正如绍兴戏的唱腔宽平面无表情，热闹的，眩晕的，不真实的。如同花凋里的郑先生家，外面好看，里头姊妹们为了一件衣裳๙一双袜子费尽心机，几乎是返到เ原始的生存竞争，并不比拾荒的孩子们的争吵更文明些。
是什么鞭子把人打成这样子可怜相的呢？是年青的时候里教科书的怆然告诫自己：无论什么事，都不可以大意。无论什么事，都不能称自己้的心愿的。连惊叹号都没有，只是冷冷的逗点与句点。是金锁记里那ว沉重的黄金的枷锁。总之是这世界上有着牵牵缠缠使人不愉快的，不成款式的人生的伦理。
她谴责这些，而抚慰那被损害、被侮辱的。她以眼泪，不是悲怆的而是柔和的眼泪洗净了人间。在公寓生活纪趣与道路以目里，她把事事物物养在水盂里，如同雨花台的小石子。精致的，明朗而亲切的。她拆卸了戏剧化的装饰，把人类的感情揩拭干净，告诉他们衣着的美，吃食的美，告诉他们怎样听幼稚的弟弟讲故事：他还没说完，我已经大笑起来，在他的腮上吻了一下，把他当作小玩意。
但这些都是个人的。倘或集团相处又怎样呢？到เ底是上海ร人里她赞美上海ร人的聪明，那种把公说公的理，婆说婆的理也当作一个ฐ小玩意的风趣。不过事实本身并没有她的这说明那样好。她另有她所寻求的。论写作里她神往于申曲：五更三点望晓星，文武百官上朝廷，东华龙门文官走，西华龙门武将行，文官执笔安天下，武官上马定乾坤那ว种时代，如南星的散文里有一句：午后庭院里的阳光是安稳的，真是思之ใ令人泪落。但她不能开方，她是止于伟大的寻求。
她是个人主义的，苏格拉底的个人主ว义是无依靠的，卢骚的个人主义是跋扈的，鲁迅的个人主义是凄厉的，而她的个人主义则是柔和，明净。至此忽然记起了郭沫若的女神里的不周山，黄帝与共工大杀一遍之ใ后，战场上变得静寂了，这时来了一群女神，以她们的抚爱使宇宙重新柔和，她就是这样，是人的发现与物的发现者。