第一品法会因由á分
以下为防盗内容，稍后会替换，正文字数会比防盗字数多的。
如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
阿鹭抽泣得更凶了：“我……我……卡卡西桑……不要死……”
红莲在竹屋里一动不动地倚在窗边，若不是一双清亮的黑眸睁着，说不定会让人以为睡着了。
老太太笑得合不拢嘴：“那是，那可是我家老头子做出来的。”
卡卡西：张嘴吃药。
“如果你敢动手，我保证你一定会后悔！”
气氛忽然间变得诡异起来，鹤云斟酌片刻๑，还是萌生了退意，皱起眉迟疑地说：“我看……要不还是……”
大和单膝下跪，微微颔首：“是。”
——走在街上看着小黄书还能ม准确地避开各种障碍的，也只有一个人了。
——啊啊！都怪那颗蛋，果然还是煮了吃好了！
志乃按照小樱的要求在一边侍弄猪笼草。一只无辜的虫子从袖口飞了出来，立刻沦为ฦ这种肉食植物的美味午餐。
上厕所的时候，一个人背对着门在外，一个ฐ人在内，门开一条手臂宽的缝。
以卡卡西的实力，再加之挚友送给他的礼ึ物，收拾两个ฐ三流忍者不是什么เ难事。邪湖一动不动地倒在一旁，不知是死是活，只剩ທ下巴戟还在垂死挣扎。
阿离也不例外，她手里捏着的那两根，是求了整整三年才求到เ的。
鹤云有些欲哭无泪地抬头望了望天空。
卡卡西觉得这话有点耳熟：“是是，承蒙夸奖。”
卡卡西瞥她一眼，继续收拾行李：“不行，你待在家里。”
其中ณ最有名的一家温泉旅馆叫锦都。
雏田再点点头。
少女两ä眼放空，像是开了锁的话匣子，不知是在喃喃自语还是对着鱼缸说话。
“那个ฐ人……”
再三确认雏田是背对着门，鹤云悄悄结了个印，然后小心翼翼地翻出了厕所。
卡卡西巧妙地转移了话题：“八云桑之前有来看过你哦。。”
接住她的是鞍马飞云，现任的鞍马一族族长，今年二十二岁，对于族内从前年过半百才登上族长之位的人来说，他确实是年轻有为了。
作为村子的特别ี上忍，为村子带来的利益和荣耀不计其数，而且待人温和有礼又宽容，大家对第一技师还是很熟识并且关注度很高的。
“以后想买就买好了，用卡里的钱。”
等众人七嘴八舌地汇报完行程后，视线不约而同地落在了静如止水的鹤云身上。
鹤云擦了擦眼角笑出的泪花，缓了缓气，没什么เ诚意地抱歉道：“不好意思鸣人，我真的不是故意想耍你的啦……”
卡卡西简直哭笑不得，直接准确利索ิ地把浴ภ衣丢在鹤云头上关上了门。
“请你们再等等。”
“姑娘替妈妈来买菜吗？真是个ฐ懂事的孩子，要买什么เ？要不要来看看大婶家的蔬菜？很新鲜的哟！”
眼看火爆美人即将大发雷霆，一旁้一直沉默不语的银发忍者忽然开口请求：“纲手大人，请您交给我吧。”也没有细说是把人交给他还是把事交给他，亦或两ä者都有。
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？须ี陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须ี陀洹。”
“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯ั陀含果’不？”
须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯ั陀含。”
“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为ฦ第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则ท不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那ว行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”
“须ี菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严å佛土者，即非庄严å，是名庄严。”
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须ี菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为ฦ大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”
“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须ี菩提：“若善男ç子、善女人，于此经中，乃ี至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能ม受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之ใ处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚ธ般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”“须ี菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界ศ非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则ท为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须ี菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利ำ益一切众生故，应如是布施ๅ。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。须ี菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须ี菩提！当来之ใ世，若有善男ç子、善女人。&!ำ--over--ๅ&&div&