第一品法会因由á分
以下为防盗内容,ไ稍后会替换回来,正文字数会比防盗字数多,可放心！
夕阳柔和的光模糊了卡卡西裹着面罩的精致脸庞。阿鹭揉了揉发红的眼睛，吸吸鼻子跟了上去。
“不行啊阿鹭大人……”
没记错的话，有个人讨厌豆制品绝对不亚于他讨厌天妇罗的程度啊。
鹤云：13๑岁！
远远的，信介鹤云并肩而立，他手里的苦无紧ู紧地贴着少女的脖子。
下意识地回答：“对啊……”想想感觉不对劲，鹤云及时收住了话，警惕地说，“你问这个做什么เ？”
“您过奖了。”
声音太大，以至于引来了居酒屋老板频频投来怀疑ທ的目光。
“鹤云！快、快过来！”厨房外传来雏田不可置信的声音。
这个ฐ提案得到了众人一致的认可，然而——
“卡卡西，你再进来点，我够不到เ啦！”
“没有啦……”雪乃ี摇摇头，“她死了，是饿死的。”
键之国城门外。
要说原因的话……大概就是躲在某个ฐ忍者后面时所看到的令人脸红心跳的一幕。
来不及避开，卡卡西肩头一沉，臂弯里多了个软软的少女。
鹤云皱着眉抓住卡卡西的手腕：“换别人去不行吗？”
鹤云早ຉ上约雏田的时候，用的借口是“雏田我们关系那ว么好，有一个好地方แ要带你去”。
“算了，我的错，不该问你的。”鹤云摇了摇头，“这么เ说吧，你生病的时候心灵上是不是很脆弱？”
又自顾自地嘀咕了一会儿，鹤云这才拾掇好自己出了门。
第二次是在入学前。
脚๐步情不自禁地加快后又突兀地停住。
大概ฐ是怕她做出对村子有什么不利的事吧。
对方既是有实战经验的忍者，又跟她一样拥有血迹界ศ限，若是打起来的话……鹤云算不出自己有多少胜率。
走着走着，迎面遇到了拿着酒瓶走路摇摇晃晃的纲手和抱着豚豚一脸担忧的静音。
付完帐，把形态似狗的面具递给卡卡西，自己则兴高采烈地戴上了尖耳朵、有胡须ี的猫咪面具。
“麻烦啊，不想弄。”
“我去打点水。”
然后侧身对着门，把浴衣递了进去。
坚定了信念，鹤云站起身走到父母的房间，认真地找着可能ม残留的线索之类的东西。
团藏冷哼一声，冰冷的声音不带一丝温度，阴狠地说：“再被发觉，后果你清楚。”
银发忍者微微点头示意，领着鹤云出了火影办公室。
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
“须菩提！于意云何？斯ั陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯ั陀含。”
“须菩提！于意云何？阿那ว含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那ว含。”
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中ณ最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须ี菩提实无所行，而名须ี菩提是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须ี菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严å。”
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须ี菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”
“须ี菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界ศ，以用布施，得福多不？”须ี菩提言：“甚多，世尊！”佛告须ี菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为ฦ他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃ี至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须ี菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚ธ般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为ฦ多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施ๅ；若复有人，于此经中，乃ี至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕๓泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为ฦ难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为ฦ第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则ท名诸佛。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须ี菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为ฦ歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须ี菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。须ี菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照ั，见种种色。须ี菩提！当来之ใ世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品持经功德分
“须ี菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施ๅ，中日分复以恒河沙等身布施，后日&!--ๅover--&&ุdiv&ุ