意识，对于我来说，还不明确；只有我在痛苦中ณ，在孤独中，在沉思中，才可以感到它的存在。关注意识，相对于关注生活，显得无力又无助。生活，因为接近于感觉，而具有存在的优先权。除非我们有意识地改变注意，否则很难注意到意识本身。即若我们的注意，来自意识，而不是来自生活。我们的时间，更多用于生活，为ฦ了追求更美好的生活。至于美好来自哪里，生活又为了什么，我们没有时间思考。即若无聊，即若虚空，即若浮躁，我们不愿意去沉思。或者是恐惧那ว种接近死亡的静谧，或者是害怕那种意识的虚无，或者只是因为ฦ意识不到我们自己้。这需要时间，就若生物的进化一样，意识的进阶也需要时间。只是，生物进化是整体性的，而意识的进阶却是个体性的。因为假若自己意识不到，就永远也无法进入意识。这不仅仅是时间的问题，还有空间的问题，那就是我们是否已经拥有心灵这个空间？
黑洞，并非天体，也不是物质。因为它仅仅是意识的概念，而不是物质的对应。对于意识来说，它更象是来时的地方，那ว个ฐ永远也无法到达的原始。就若宇宙的历史一样，我的历史，同样存在于那个ฐ原始。作为意识，即若虚无，也可以是一种存在；作为虚无之前的意识，即若存在，也赫然是一个黑洞。我们无法穿越物质与意识之间的通道，那ว仿若一个黑洞，深不可测。人的出生，经历的黑洞可以追溯；出生之前，物质的形式，也可以追溯；不能追溯的，是我何以成为我；更不能追溯的，是我死后将去向哪里？一定有一个通道，可以到达另外的世界；可是，我们找不到，就若黑洞的存在。这是一个无法填充的区域，无论我们如何想象，如何推导，如何意识……
以概ฐ念而论，虚无，也同样可以是一种存在。无论是虚无这个词，还是虚无的状态。就若自然无意识一样，并不是没有意识，而是意识不到。虚无，也并非是不存在，而是一种非物质的存在。这或者有诡辩的味道，却可以让我们更好地理解概念本身。因为概念，出于人类的有意识，而不是物质本身。就若象与念的对应，任何一个概念，都有它存在的象对应。存在，对应于物质的状态；虚无，对应于非物质的意识的状态。这也是唯心论的认为，心外无物；同样也是佛的心法，一切皆空；同样还是存在主义，虚无为自由之基。意识，正是从虚无开始，建立我的意识。这是从零开始的历程，是存在的开始，而不是虚无的开始。了解自己，就是从这时开始的，先是现自己。我的意识，已存在于生命之中，了解自己้中，开始接触到的，只是意识的原始，并不是我自己。因此，了解意识，可以让我们更好地了解自己้。因为在意识的虚无中，孕育着的恰恰是我的存在，是我的历史的原始。
我的意识，是一个窗格，可以观测整个世界的窗格。物质，从这个窗格经过，成为宇宙的历史；意识，从这个ฐ窗格经过，成为我的历史。我停留我的意识中，却可以自由于历史中，成为一个如上帝ຓ一样的观测者。这个窗格，不是物质的，不是屋子的窗户，也不是人体的眼睛；而是非物质的，是心灵的感受，是意识的自由。我意识到เ我的意识，就可以透过这个窗格，追溯我的历史；我的历史，在物质的映射下，存在于我的意识中……
所有的开始，包括我、父母、先祖、人类、生物在内，其实全部来自于非物质的存在。我们，作为ฦ生命，作为生物体，所包含着的除了物质之外，还有非物质的部分。这部分，来自于物质的，却并非物质。以物象的对应，那将是一种映射。意识，来自于物质的映射，这就是映射论。我们不能去讨论它的是与非，因为ฦ我们无法到达意识形成的那一刻。我们只能通过自己的感受去了解，透过自己的体验去理解。就若我们总是要向上，而不愿意堕落一样。其实我们知道，意识不同于物质，是非物质的存在。只是我们意识不到，却可以无意识地选择，背反于物质的方向。这并不是意识的全部ຖ，因为意识更在乎自由á，尤其是在有意识的人类这里。即若一个人自由地选择了堕落，只要它不干涉แ到他人的自由，这样的选择就应该被尊重。因为在非物质的层面，意识并不遵循物质的规律，而是沿着自身确立的意向。