5四维的人是真相，三维的人称形象，二维的人叫抽象。抽象的最清晰，形象的最模糊，真相的最混沌。
7好酒能传之久ื远，酒瓶亦能ม传之久远，但酒之传非酒瓶之传，所谓此一传彼一传也。酒传名，瓶传形，传名者先要名实相符，传形者定须形神得兼。
6这个时代还没有自己้的代言人，没有万众仰视的权威แ。权威标志一个成熟了的时代，在历史的长河中独立不移，他与天地共存，与日月齐辉。
8据周代的礼制，各诸侯国每月初一都要杀一只活羊祭祖后，方可回朝听政。子贡想把每月初一祭祖用的那头活羊省下不用，作为导师的孔子意味深长地说：“你爱惜那头羊，可我更看重那种礼。”以今观之，子贡比他的老师更仁慈，虽然近乎“妇人之仁”，而孔子的表态则更合于政治。
7一根高压水泥线杆从倒伏状态变为直立，仿佛一件非常严重的事情。用得着几十个青壮劳力拔河般的力量和叫喊，还有横三竖四的绳索ิ，还有推土机沉闷的轰响。其实，这还不是最难的事情。将一个死掉的人竖起，让他眨眼让他笑，那才叫难呢！
9一条忠实的狗，被人下药毒死了。一条忠实的狗，一生为主人效力，最终为主人消灾，牺牲。一条忠实的狗，可能的狂犬病毒携带者，在主人的眼里和耳里到下，瘫软，平息，象阴影划过明昼，象流星闪过夜空。一条忠实的狗，奴才！奴才之死，波澜不惊！卑贱的生命，象流星一样存活，象阴影一样熄灭。
8๖想想金钱的美好与无聊，享寿三生的你满目都成了泥泞，时断时续，无边无际。情深深，雨蒙蒙。
1o医院普遍热衷于给病人输液，可输可不输的一律要输，无可商量。原因是，输液比起皮下注射和口服治疗，水分要多得多，水分多自然利润多。
9告诫。如果人类皆有罪，你不可能独受豁免；如果人类皆无罪，你不可以肆无忌惮。
1้1大扫除。辞旧ງ迎新之际，来个大扫除是必要的。不只工作、学习、生活环境需要，个人的五官、服饰、心脑和精神也需要。可惜这样一个大扫除，仍然是不彻底的。就在大扫除的进行中ณ，许多貌似新า鲜的东西早已应接不暇而且杂乱无章了。大扫除的理论和理想状态应该是将扫除对象完全倒空，逼近真空，以避免新旧胶着，藕断丝连，难解难分。可是凡俗的人，有谁做得到呢？所谓旧瓶装ณ新酒，不得不如此啊！这么多人年复一年只长岁数不智性，想想也揪心。
1้o喜好严寒的人，从来不领暖冬的情。
1้2人欲老，时序不得不老。中秋节，说到骨子里，它应算是华夏古国年度第一场寒流。本是大好时光，不料人如蜂拥，胜似寒流来袭，遂致萧萧摇落。自此，寒凉风气开始提。
1้1心静观叶，炎风似凉。
13๑高人一般力大，矮人往往智高。故：高人舞拳，矮人用智。
12๐作为一个人，你是如此平凡，平凡得像空气，视而不见；作为一个人，你又是如此自由，自由得像空气，可以随意进出别人的肺管。纯净的你使人呼吸顺畅，污秽的你使别ี人呛咳甚至晕厥，你要调整好你自己，平凡的人！
14切着藕片的时候，藕断丝连的情状赫然于刀刃之下。先人之触景生情在所难免了。生前身后，刀起刀落，诸多人事，良多感慨。
13真情是不由交换的，也许你倾心数年无量付出并不能博取美人一笑，也许你不经意中的一回一蹙眉便有秋波如影随形。真情就是平等相见，亲切坦诚。
在工业园区的底布上，庄稼只是青涩的插图。庄稼的画法掺不进技巧，它永远是初ม级的，就像生命和生存的模样。
19山楂是一种滋味，冰糖葫芦是一种情调，诗兼具二者，生命的本味与厚味不可少，生活的意兴与情怀离不了。
2o大著作有大能量，小篇什有小电压。好读书小大不遗。
21诗直为壮，曲为ฦ美。
2๐2真正的作家总是力求将真善美集于一身。作家的真是其成为作家、垂名于世的前提；作家的善使其得以无愧时代，报效世人；作家的美使其富有魅力和感召力。
23๑有史以来，高雅艺术从未停止过前进的脚步，但它如同动物园里的兽、鸟笼里的鸟，大多为金钱所笼络，为权势所垄断，无钱无势者，有心而无缘。
2๐4富人通常比穷人渊博，原因可想而知。
25๓时下，泛滥成灾的名著和精品就像盒饭，一用就完，剩下空空的皮囊，挤挤挨挨找不到垃圾场。
2๐6读书不求甚解，穿衣何必洁？
27感悟语言。顾客：这里有面粉和大鸡烟吗？店主：面粉没有，大鸡烟有，但是没有了。
28๖化悲痛为力量，乃是有压力才有动力的一例。但了了一个“化”字深奥莫测，岂一个化字了得。解析此字，足可成就一部大书。
29๗电视剧中的语言通常只限于人物对话（也包括内心独白），而更大量的情景语言和表述文字本身却是看不见也听不到เ的，只有有心人用他敏锐的心眼才能读得出。一种人观剧如凑热闹，一种人观剧如醉如痴，一种人观剧如读大书，有大觉悟。热闹剧铺天盖地，好剧凤毛麟角。
3o好书要有好的读法。好读法的要素า包括：乐于求知的大脑แ、聚精会神的眼睛、善于回味的耳朵、通晓音律的嘴巴……不仅如此，好的读法不能没有手的配合。庄重肃穆、不辞辛苦的双手伴随着阅读，善始善终。
3๑1告诫读者：故事是鱼，当心有刺。
32๐科学技术的本性是喜新า厌旧，文学艺术的特点是旧情难忘。
33๑诗更热衷于出走，常常流落于街头；摇摆城市与山林，耗尽天赐的一生。
34连续剧的编导原则是，使性格与故事可持续展，为了好看，不惜刻薄。
3๑5许多时候，模糊不清便是一种界限，一种做与不做的分寸，爱与恶的度，你要用心去把握。截然的划分是没有的。
36剧中人永远是线性的，简略的，如简笔画，因而更清晰。平常人的时时处处、方แ方面面都减免不了，省略๓不得，臃肿，拖沓，因而更模糊。
37๕从诗经向前一步（只要一步），便是诗经济。诗经是诗，诗经济是经济。诗和经济的纠缠养活了古往今来一大堆才子，憔悴了为数不多的真诗人，包括诗圣、诗仙和诗鬼。至于诗情、诗魂、诗意和诗境等等纯物，则纯粹是诗的奇花异果，与经济无关。
38诗是心灵的迷宫，歌是流动的心泉。
3๑9喂养一匹思想的黑马，同样离不开两ä个要素：青草和驰骋。
4๒o书房里有着各个年代、不同领域的经典、名著、代表作，全都是精品工程，但它们是各自孤立的，不能互通互证，不能相互连结，整合为一。这就给学习指明了任务和目标，融会贯通的学习能缔造新า大6。
41那只让武松一举成名的老虎，那位让老虎威风扫地的武松，武松与老虎的互动，早已成为许多大人物的成功秘诀。互动是时尚用语，秘诀深藏于形形色色的舞台上。
42三百六十行，行行有秘诀。写诗也不例外，所不同的是，比起诸如财之ใ术、成功之ใ道，这写诗的技艺和路数，它的人气、人脉、人缘毕竟寡淡得多了。六十四行，诗在行外。
43一个严肃的诗人，有时可能是生活的小丑。
44面对好诗，我沉吟着说：一滴水作别风沙，一滴墨沉沦黑海。
45中国古代四大科学体系：农、医、天、算。
4๒6๔一手好字卖好价，一好诗如粪土。学艺要学生钱技，误入歧途悔当初ม。
47定睛看时，诗已在寺中，人间的声音固化为ฦ耳，直立于钟็磐之外……
48๖人人喜欢追名人、傍名人的理由是：原本极平凡的信息在名人圈里的传播，往往能够带来利ำ益，创造价值；而在庸人中间，含金量够高的题材也常常贬值，甚至衍生出种种的麻烦。
49即使是世上最伟大的著作也无非是这样。从刻意布置的开端到เ意味深长的结局，其间总会经历漫长的平庸。是的，漫长的平庸，就像人的一生所承受的那ว样。摒弃大著与长卷，脚踏精彩两ä只船。
5o诗人，倒霉的人，目前你还没有什么好办法以自救，只能从牙缝里上火。
51在最平常也最艰难的日子里，是诗摧毁了我也支撑了我。
52真的，我不知道什么叫做透明。那时，我还住在世界ศ的眼睛里，思想，写诗，作画，世界的眼睛里充满黑暗，黑暗里充满星星。
53何以解忧？唯有诗歌。
5๓4有才未必能成才。成才必须有志，必须有德。无志不能成才，无德不能成大才。
55๓诗人是天生脱了俗的，只是六根未静。诗人要想获得诗之ใ外的成功，必须恰如其分地还俗。只有还俗，才能像常人一样劳作和休息，像常人一样恋爱和声誉，像常人一样伤心与快乐，像常人一样牢骚和感激，像常人一样吃喝拉撒，像常人一样生老病死。战胜自我，越自我是诗人经世致用的必由之ใ路。
56诗歌就如偏头痛，万念俱灰一念灵；人生无忧何所怨？世事多艰岂有终？
57后孔乙己时代有自己的时尚风情，书已不值得一偷，倒是“窃笔不能算偷也”。
5๓8以被消解的方式实现升华，这是“书呆子”的明智选择，至少在目前是如此。
59论格言。一、格言是风的切面，由动荡而驳杂的气象因子组成。二、格言永远是年轻的，他不像太阳光那么深邃，那ว么沧桑。三、格言从不掩饰自己定格生命的企图，它失败了，但它犀利精微的探头早已掌握了人的秘密。
6o垃圾短信对移动空间和虚拟空间具有极强的渗透性，就像苍蝇对夏天的渗透，就像老鼠对村庄的渗透。对付垃圾短信的特效药还在立项阶段。因此信骚扰短期内还是难免的。
61้诗有外诗和内诗，比如早春捉摸不定的草色，这外在的情调扑打了韩愈的眼眶，触碰了他的诗神经，内诗深厚的韩愈的诗眼敏捷地回扑，抓住它，不让他擦肩而过，于是诗就到手了：“草色遥看近却无”。外诗内化，内诗外化，两相交融，好诗之道。外诗投桃，内诗报李。投怀送抱，诗爱伊始。