剑羽寒轻咳一声，缓过一口气。此时天空红云已散，夕阳的最后一抹光芒即将沉入地平线。满目创痍的村庄遍地鲜ຒ血。
此时，磬音抬头望向天空，一抹纯净的蓝色映入眼帘。猛烈的风吹的她衣衫猎猎而舞，黑色的长发向上扬起。唇角扬起一丝浅浅的笑容。她怎么会忘了云山上的天音阁是谁的洞府呢？毕竟仙人的禁制是不容易破解的。算这弱水老祖倒了八辈子的霉，好死不死挑了这样的地方打架。
磬音拿出铃如给她的天音阁地图，上下研究，想要找出一条不经过这里的路。她虽然不是怕事的人，但是现在最明智的做法就是明哲保身。
“嗯嗯，是啊！等到เ姐姐通过前面的试炼拿到乐仙的仙格之后就可以随意进出天音阁了。也就是说天音阁就是你的洞府了。只有乐仙可以进入。”
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。肩若削成，腰如约素。延颈่秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
“我…唉！我是一觉睡到这里的！我和父王去参加天宫的宴会，我那ว天有点累็，就在王母的瑶池里睡着了…”
“才不是！萧姐姐要陪我玩！”赫纱娜用大眼睛瞪着赫伊。
磬音的沉思又被另一道目光打断了！顺势“看”去，那道目光的主人正坐在轩辕翼左手边低三个ฐ座位，锦衣华服，看来是身份极高的！此人的轮廓和轩辕翼的有些相似，同样的俊美，年纪将近三十。但不同与轩辕翼的是他的威严中带有一种邪气，让人见了心惊胆寒。
这次却是伊达塔回答：“公主ว啊，这可是在天朝的领ๆ土啊！有什么事情能瞒的过轩辕皇帝呢？”
磬音纤指一指，放在桌子上的宽大乐师服瞬间包裹了她玲珑曼妙的身姿。将玄音筑的大门打开，磬音慢慢走出去。轩辕翼终于来找她了！
皇宫中卧虎藏龙，磬音从昨天的飞速修道中结束后就轻易的发现皇宫的几个地方发出修道人特有的气息。难道它不知道，妖类修真的内丹是修真者的大补药吗？
侧厅里或坐或站的七八个少年整齐地站了起来，恭敬地向磬音行礼。
现在知道了这串ธ铃铛是害她来这里的罪魁祸首之一，要不要把它丢掉呢？
“呵呵，萧乐师只要按照我说的做，我定然不会亏待你的。”说罢，苏绿腰让开被她遮住的石桌，看向磬音的眼神中带有一丝居高临下。只见石桌上放着一个ฐ打开的盒子，盒子里放着十几锭银锭。
磬音微微一笑，声音中多了一分和煦：“回陛下，的确有相配的词。确切的说，微臣的这首曲子便是为这首词做的。”
约莫过了半柱香，天色渐渐暗了下来，一片火红的晚霞映照天际。显得格外动人心魄。
古有俞伯牙与钟็子期因《高山流水》而成知音之交，一唱一合，心心相通。如此心境，若得一知音…
磬音心中ณ一荡，素手一晃。一把古朴的七弦琴顿ู时出现在她手上。
席地而坐，对着眼前的美景，磬音立刻将全部ຖ身心投入到了抚琴中ณ。玉手纤纤，在乌金色的琴弦上翻飞抚动。泠泠之ใ音从指下流淌而出。
此曲乍一听，好似《高山流水》的旋律。高山俯仰万物“会当凌绝顶，一览众山小”的气势喷薄而出。
流水滋养万物“烟波浩淼，水光接天”洋洋数万里，滔滔不绝。
在高山与流水的对歌中，仿佛听见，高山对流水说“高山仰止，流水不断”；流水对高山说“万流归宗，生命永恒”！
忽而，曲调一变，好象慢慢地在诉说着一个故事，将人带往悠然的幻境。
天降大雨，两个人影，青衣飘飞，悬崖之上。二人缓身躲进一处突出的岩石下，一人抚琴。一人侧耳凝听。
初时，琴曲表现的是雨落山涧的情景，滴沥滴沥的雨声仿佛撞击在人的心口。接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。
听的人道：“善哉乎鼓琴！巍ณ巍ณ乎若泰山。”
复听流水之音，又道：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”
突然，琴声戛然而止。纤指蓦地一凝，竟然发出金石断ษ裂之音，正是模仿那抚琴人摔裂ฐ爱琴之声。
一曲，竟然就此收尾。
半晌过后，磬音才从方才的境界中回过神来。
暗自揣摩《高山流水》以及伯牙钟็子期这一段千古佳话，之ใ所以能ม在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到เ充分的体现。
明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初ม志在乎高山，言仁者乐่山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”
仁者乐山，智者乐่水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主ว题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之ใ曲的绝妙之处。正是因为无法体会这样寻觅知音的心境罢了！
磬音只觉眼前的空间一阵颤动，青色的光晕在四周来回游动。隐隐约约地，她好象看见了玄琴殿那三个飘逸而幽雅的字。周围的一切又渐渐浮动在了磬音磬音眼前。
诧异地看着脚๐下青绿色的阶梯，磬音看见玄琴殿的殿门打开了一条缝隙。里面光芒四射。磬音心中一动，看来乐仙的仙格就在玄琴殿大殿中。
望着最后一级阶梯，等待她的又是哪一首绝世的名曲呢？
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瀛感叹一下：
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎ๆ鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟็子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎ๆ若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中“知音少，弦断有谁听”正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐่曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。
《高山流水》之所以能ม被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎ๆ是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到เ此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由á此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之ใ中了。
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