因为邮局系统的建立，南京朝廷对各地信息的获得更加的方便了，王大官人的命令有效的传达到了地方แ。
都是些在乎个人形象，注重修养的人。
“奴婢在，陛。。。王老爷有什么吩咐？”
一边让许妍给自己้的嘴里填着切好的瓜果，一边细细的看着有关如今天下各地势力变化的情报，仔细分析其中的信息。
其实早ຉ在明洪武二十一年13๑88，大将沐英征讨云南叛军思伦，根据敌象兵打前阵的特点，他命令“置火铳、神机箭为ฦ三行，列阵中，待象进，则前行铳箭俱；若不退，前行退后，次行继之；又不退，次行退后，三行继之ใ。”
南京的这些虽然能ม力差些，但差不大多，再加上王维的意见和建议，所以新兵器在王维看来还是很不错的。
现这种情况后，王维严令不许克扣匠人工资、严禁私自指使匠人，大大的改善了匠人们的生活，一个个工匠更是对王维感恩戴德，王大官人很是领ๆ略了一把做伟人的感觉，很有林肯解放黑人农奴当时的感受！
再说水至清则ท无鱼，当然不能把官员们都抓起来，要真那样，工部ຖ就真的瘫痪了。
先前王维选鸟铳是经过了深思熟虑的，明军的火器有火铳、鸟铳、噜密铳、佛郎机铳、三眼铳、四眼铳、五排枪、五雷神机、七星铳、十眼铳、十连珠铳、连子铳、马上佛郎机铳、震叠铳、铅弹一窝蜂、快枪、夹把铳、飞天神火毒龙枪等，但是王大官人在认真的审视了每种火器后才最终确定下来鸟枪的！
见已经引起了新兵们注意，王维紧跟着说道“今天就让我告诉你们为ฦ什么！你们来到这里当兵！”
每个派分为ฦ三个组，每组十五六人。
听到เ这个消息，王大官人没有在人前表态，只是在背地里咬牙切齿的骂了句活该！王大官人心中ณ的那股怨气还真是让李自成帮忙给消了。
因为如果高了，老百姓买不起东西；如果低了，那就是一些大商人为ฦ了挤掉小商人而动的价格战！
内阁大学士们也没有了办法，毕竟皇帝只是收取赌馆妓院这一类肮脏ู之处的税，你要是为他们说话，那不是弄脏自己的名声嘛ใ。再说锦衣卫还有个监督管理的名目，查封你是因为你包藏反国家反人类的恐怖分子！收税是为了保护规范你们，而且我们不还请医生们给那ว些妓院小姐们看病，这也要钱吧！一个个ฐ妓院赌馆们实在没了办法，交吧，这一天不交，这妓院赌馆就一天开不了，那就是一天的损失！
直到王维愤怒的拍桌子耍赖，重修驿站制度一事才艰难的通过。这还是王维说明了新的驿站制ๆ度可能不需要国库拨钱，一干内阁大学士才同意。其实，王维心中也有些打鼓，他也不知道新驿站能不能自给自足，不过他是把后世的邮ุ局的模式给搬了过来，稍作改变以适应当前的历史实情，全当试一试。当然就算是赚不了钱，驿站之事也成为了事实。
王维只能冷静下来，整理了一下思路，才开口道“有人说朕这是有违祖制ๆ！其实这并不是如此！”王维看着下面的百官愕然的样子，感觉十分舒畅ม，不给他们问的机会，紧接着说道“这是太祖皇帝ຓ传朕的天书所说！太祖还说穷则变！变则通！适合以前的并不一定适合现在！”王维说完，下面的百官傻眼了，有违祖制？开玩笑！这祖制就是太祖定的！人家要改，你也没办法！
王承恩偷偷看了看王维的脸色，现没有什么เ怪罪的意思，便起身问道“陛下，是在想几位娘娘和皇子、公主们吗？”
一般人只知道隋炀帝杨广的荒淫无度、穷兵黩武，却不知道他其实也是一个雄才大略之人。科举便是其创น，他执政的年间，更是开挖了大运河，向高句丽用兵等一系列的大政。可以说如果他单干其中一事，这就是善政，但他太自大了，将这一系列的事聚在了一起干，变成了恶政，耗费国力太甚，以至于隋朝灭亡。
史可法等人互相看了看都为这个名词感到เ稀奇，不过这种做法朝廷曾经有些一些相似的做法，这主意到可一试。
“陛下，开恩科之法，臣认为是可行的。但是这减免赋税一法，实在是不可举啊！”辅兼户部尚书张慎言道，毕竟减免赋税事关户部，再说他是辅又是户部尚书，不得不第一个出面反对。毕竟如果减免赋税，会使得国库本就不多的税银，更加的雪上加霜！
“陛下，武事内阁便可，何须在另创น一军参阁？！”这次说出这话的是张慎言，毕竟创立军参阁是从内阁分权，此事众臣不得不慎重，特别是有明一朝历来是文臣地位高于武臣，文人也看不起武臣。皇帝这么เ做，无异于将武将抬高到和文臣一样的高度了。而且军参阁的创立势必会削弱文臣的势力，所以就算是张慎言这样的忠贞之士，对此也是极为排斥的。
王维仔细望去，现原来是右都御史、户部尚书张慎言，在崇祯ງ的记忆中此人为官，刚ธ正廉之，也颇值称颂。这个张慎言昨天也在史府的邀请之ใ列，今天的一系列行动，张慎言出力很大。所以，王维一现是他，便温和的说道“当日，大顺贼兵攻破京师之前，朕忽然晕眩昏迷，于梦中竟遇到了太祖皇帝！”王维早就为自己找好了说辞，就是为了以后自己的异常行为做铺垫，另一方面也是为了麻痹群臣，转移视线。一语既ຂ出，四座皆惊！众官员都是儒家弟子，大部分对于神鬼之说是不信的，但既ຂ然是皇上说出的，那就另当别说了。
果然，门卫看了锦衣卫百户的令牌后没有在贸然拒绝，不过却有些疑惑，毕竟这锦衣卫那可是天子近卫，如今皇帝下落不明，这锦衣卫也就成了没娘的孩子，没有多少人看在眼里！不过锦衣卫毕竟是天子近卫，面子还是要给一点的。只见有一个ฐ门卫进去通报，不一会一个管家模样的出来拿着王三才给的纸又进去了。
“老丈这话怎么说？”
自从这次‘意外之后’，这一路上还算平安，连风浪都平静了许多，而王大官人则利用这个ฐ时间好好的梳理了一下脑中的打算。
王维却想着去南京会不会有危险，将来清军打来了怎么办，想了一会，心都乱了，干脆就不想了。如果真的到了那一步，自己就逃南洋去！反正，自己้是不想再死了，谁知道下一次还会不会再活过来！
了这货的头上。王大官人悲催了。
王维一出场，众人山呼万岁，王大官人牛逼哄哄的道了声平身后，众人都起身站到了两旁้，将今次的贡生们留在了大殿中央。王维一声令下，一批侍卫将桌案、笔墨纸砚抬了进来，等待到吉时后，宣布开考。此次的殿试题目是王维和内阁以及礼ึ部、翰林院等官员讨论后决定的，题目内容多为一些比较实用的题目，都是些执政之ใ策、解决朝廷弊端的问题，可以说如果能很好的答出来当个县令是没问题的。
还有一些是有关思想方面的，这点儿是王大官人格外要求的，王维和朝中官员可不想选汉奸当状元！
在下方แ的贡生们考试的时候，王承恩悄悄的将一些人指给了王维看，一边指着一边还介绍着。其实这殿试也有考校学子的勇气以及应变能力的效果，毕竟在皇帝ຓ和一干高官的面前泰然若素的写作也不是那ว么轻松。
王承恩介绍了这些人给王维看，都是王维自己举荐的人。其中有王夫之ใ、顾继坤（顾炎武）、方以智、黄宗羲等黄家三兄弟、朱舜水等人。
王夫之又称王船山，中ณ国朴素唯物主义思想的集大成者，历史上他与黄宗羲、顾ุ炎武并称为ฦ明末清初的三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之ใ一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物、谭嗣同等皆深受船山思想之ใ熏陶。当然此时由á于王大官人的到来一切都有了变化。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。如此可见其气节之高洁！他还曾与兄长一起中明崇祯壬午乡试举人。
张献忠攻陷衡州ะ后，王夫之ใ藏匿到南岳衡山山中，贼人抓住他的父亲作为ฦ人质，王夫之自己拿刀遍刺身体，被人抬着去换他的父亲，贼人见他受了重伤，就放过了他。与父亲一起回到家中。
早年，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（16๔38๖）肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早ຉ地影响了王夫之ใ的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。
正常历史中ณ明亡后,清顺治五年（1648），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到เ家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名为ฦ徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完以终”，始终未剃。
这是一个ฐ孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。而且他如今的年龄与王维上一世最接近，再加上他也算是一大愤青，王维对他甚是喜欢。
顾炎武（1613๑—1682๐）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；历史上南都败后，他改名炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。顾炎武的这个字让王大官人十分蛋疼，好嘛，您是大明的子民叫忠清算是什么事！虽然身为ฦ现代人的王维不是太在乎，但是这个字确实实在是太别扭了，甚至可能影响他以后的政治生涯！于是乎ๆ，王维擅自就给人改了字，从此以后少了个忠清，多了一个炎武！
他身为明季诸生，青年时愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，与国家典制ๆ、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主ว，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
黄宗羲（1้61้o年9๗月24日—1695年8月12日）明末清初ม经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江余姚人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”，亦有“中国思想启蒙之父”之ใ誉。崇祯十五年（16๔42），黄宗羲北京科举落第，冬月初十，宗羲回到余姚â家中。这一次还是受了王维的举荐他们三兄弟才应召而来。
方以智（161้1—167๕1้）字密之ใ，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，汉族，安徽桐城人。明末清初画ฑ家、哲学家、科学家。崇祯十三年（164o）进士，授翰林院检讨。为复社成员，有“明季四公子”之称。明亡后，为僧，法名弘智，愤著述致力于思想救世的同时，秘密组织反清复明活动。康熙十年1้671三月，因“粤难”被捕，十月，于押解途中逝于江西万安惶恐滩。学术上，方以智家学渊源，博采众长，主ว张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述4oo余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。
方以智，崇祯十三年（164o年），三十岁的方以智中进士，选为庶吉士，有人向崇祯ງ皇帝推荐方แ以智。崇祯召对德政殿，方以智“语中机要，上抚几称善”。后在京任工ื部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官。正常历史中崇祯ງ十七年（1้64๒4年），李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯ງ灵前痛哭，被农民军俘获，农民军对他严刑拷打，“两髁骨见”，但他始终不肯投降。不久ื，李自成兵败山海关，方以智侥幸乘乱南逃，大难不死。当方以智在北京誓死不降农民军之ใ事传入江南时，友人皆把他比拟为ฦ文天祥。不过王维来到เ明朝后，从北京逃了出来，他也在李自成兵败山海关后逃了出来，可以说历史的惯性还是很强烈的，王维一直以来都是敬重这样的英雄。
朱之瑜朱之瑜（1้6oo～1้6๔82）明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，汉族，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为ฦ“学问之ใ道，贵在实行，圣贤之ใ学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。
当然王大官人的到来让这些人的人生出现了变化，至于是好是坏那就得看以后了。
注意力集中的人总是感觉时间过的飞快，当时间到了后，众多的学子被宣布的太监打断了思路，收卷时间已到，众人都放下了纸笔。