其他几个人像疯了一样朝那“腿”扑了过去，一下把我弄的丈二和尚摸不到头脑。我进退两ä难，想过去帮忙，又不知这“腿”的底细，生怕被它踢伤；不过去帮忙又显得不够仗义。就在我犹豫不决的时候，那“腿”已经挣脱了两个伙计的撕扯要向远处跑了，洪屠户见势不妙，也顾不得其他了，纵身一跃直接压在了“腿”的上边，他到底是屠户出身，又做过好几年的先锋官，有一股子让虎豹都畏惧的蛮力，对付这样一双“腿”自然是不在话下。伙计们从身后的背篓里拽出绳子，把这“腿”绑了个结结实实。
待伙计们在埨子底下垫完了狍子皮，洪屠户直接把我抱到里面。几个伙计又在附近拾了三块形状规矩的石头，搭了一座祭拜祖师爷老把头的小庙。四爷与其余人等捻草为香，叩拜了老把头。我则被当作伤号看待，只能呆在埨子里头。
以五品叶为的成批棒槌ຄ叫‘片’,以六品叶为的成批棒槌叫‘堆’，如果现了成片成堆的棒槌，在打完"参包子”之后，不能ม抬屁股就走。必须给后来的队伍留แ下有用的信息，这叫“砍兆头”。先在棒槌ຄ附近红松树上用刀、斧距地面一索拨棍高的位置面向棒槌方แ向削去一块树皮，在光滑的树干左侧按队伍人数刻横杠，右侧按抬出棒槌的品数刻๑横杠。然后给兆头“洗脸”，洗脸是为了保护兆头几十年后也能看清，用火烧去兆头四周的松油。这种循环往复、互帮互助的行为极大的帮助了放山人，有经验的队伍往往能在许多年前的老兆头前找到棒槌ຄ。
四爷一声令下，我们四人和随行的五个伙计一起携带了足够的纸禡香袔前往把头庙。入了把头庙，我们几人边烧纸边诚心念老把头临终前写的《绝命诗》。传说老把头之所以会被如此尊敬，除了升天成仙、解救路人之外因为他忠肝义胆，据说他当时本能ม够逃生，是因为寻找与他同去的失踪兄弟张禄而导致饥饿而死的。这当中还有一段故事：
四爷摇头：“此言差ๆ矣，拿棍子不是叫你打猎的。拿长枪大刀就更不行了，那与占山为王的响马有什么区别？你要记住，我们抬参的人，是受上天和祖师爷特殊眷顾的人，既然祖师爷老把头都肯把人参拿出给你采，那你就一定要保证不去动山上的其他物件，否则ท你再被麻达鬼困在山上，祖师爷老把头就不会出来救你。”
四爷听过，显得很高兴，说道：“贤侄办事，我是放心的，你帮我留意便好，只要有货，银子便不是问题，你在当中联系，我也短不了要重重谢你”，闻听此言，我忙对心中未来的老岳父再表忠心：“岳……，不，四爷，您越和我办事就越知道我的为ฦ人，静玉妹妹的事就包在小侄身上，请您老一定放心！”。四爷满意的点点头，道：“至于第二件事，就比较长了，中午别走，我们叔侄两人在酒桌上再叙”。
为了给他圆场，我接着说：“别ี愣了，十文老钱你不要啦？”，借着钱的诱惑，小二鼓足了劲，继续听我白话。
村公祠前的聚宴就是我计划的第一步，之ใ前我打着外出进药的幌子，跑到辽西的大集镇里买了很多京城出产的东西，好容易憋到腊ຘ月二十九的下午，才回到集镇。
自山海关落成，古人就有了内外之分的新地理概念。山海关以西，即长城内侧统称“关内”；山海关以东，即长城外侧统称“关东”或“关外”，后“关内”又逐渐被称为“关里”，以至后来，有山东、河北乃ี至江南地区的人流寓关外，往往不称省名，而泛称“关里”。
“叫棍”在之前已经提过,就是所有人找一棵材质比较脆ะ、敲起来声音比较响亮的大树，然后一起拼命拿索拨棍敲击树干，以制造尽可能大的声响吓跑猛兽的动作。林子边上正好有几株参天的乌ไ皮杨树，极适合叫棍使用。众人蹑足潜踪摸到树下，在四爷的指挥之下，一齐端索ิ拨棍砸向树干。四爷和洪屠户又一齐高唱起以前在二龙山当响马时常唱的词牌《赤壁怀古》：“大江东去，浪ฐ淘尽，千古风流人物……”778๖8小说网
众人的这番折腾显然有了效果：枯树叶子上悉悉索索之声响个不停，野鼠到处乱窜，大小体形的野鸟也都冲出树冠乱飞，本来寂静的林中ณ一时间变得杂声四起。幸亏静虚道长提前叫我把手中的小马栓到一根粗树枝上，否则小马也有受惊脱逃的可能。这样看来，林中的大小禽兽，但凡耳朵不聋的，也都退避三舍。
敲了半炷香工夫，所有人都累得口干舌燥，于是众人席地而坐，又取了怪马背上的水囊饮水。我侧对松林，喝水的时候，眼角余光再次瞟见昨晚见过那略略紫的烟雾，这烟雾如烟又如水气，在林中缓缓升腾。由á于这次是在白天，我胆子稍微大了一些。我私下觉得，即使是狐狸精也不至于这么嚣张，敢在光天化日之下炼丹。
四爷也被我的眼神带到烟雾的方向，不过他只是点头笑笑，并招呼洪屠户一同观看。一见这景象，我心里一下炸开了锅。以往那ว种对四爷的怀疑再次占领心头：难道这几个老家伙不活埋我，而改把我这个绝世大童男卖给狐狸精炼丹？
只能把话挑明了。不是你的，你怎么争取也争取不来；是你的，你想跑也跑不掉。想到这里我反倒有一股视死如归的豪气，定了定神，笑着对四爷说：“四爷，你仿佛有话要对晚辈说”？
四爷一愣，见我盯着紫烟的方向，会意一笑，说道：“想必贤侄幼年身居关内，地处天子脚下，也必曾受过纬书的熏陶，就不必四叔献丑了吧”。
提到“纬书”，我立即回想起祖父的书房里的确是有过几本，在我与药农猎户请教天文地理之时也的确是认真翻过几回。所谓纬书，讲究颇多：严格来说，它属于官学范畴。但由á于纬书对天下安定有利，经过官方修改，又广为散布民间，成为雅俗共赏的学问。“纬”通“谶”字，有预言、预兆之意。主要思想是以古代河图、洛书神话及西汉董仲舒的天人感应说为理论。从整体上看：纬书杂论阴阳五行、天人感应、天人合一、天文历法、地理、风俗、历史、占算之术等等，但其核心是论述社会政治问题。通过把政治事件、政治人物神灵化、天文化达到使百姓敬畏ั，万民朝拜的效果。所以纬书在政治上有相当高的地位，常人只知有《五经》、《六经》，却很少有人知道与之对应《六纬》存在。
纬书本是阴阳师、方术士们的必修教材，在创立初期曾为正统学问之人所不齿。但在与皇权搭钩之后，竟从容地登上了大雅之ใ堂，并堂而皇之地与儒家挂上了联系，自古很多儒学、经学大师也深谙纬书之道：如西汉末的经学家刘歆，东汉才俊贾逵等人。我自小喜欢奇门遁甲â，玄学天文。虽对四书五经等大部ຖ头深恶痛绝，但对杂七杂八的闲书却很喜欢。
听闻四爷提到เ纬书，我暗自觉得事情仿佛并不是我想象的那ว样，其中仿佛又暗藏许多玄机，但一时卡住，也不知道说什么เ好。静虚道长手捋拂尘，转身对我说道：“我也喜读天文地理著作，纬书我曾读过四十余部，关于棒槌ຄ，在其中一本就有详细的记载”。
我虽没读过太多的纬书，但也觉得这似乎合乎道理。抬出来的棒槌大多数还是被皇权贵族所消费，既然这样，棒槌被写到纬书中也就不足为奇。借着大伙喝水休息的时机，我也就平心静气，坐在静虚道长面前把昨晚的所闻所见讲了一个ฐ详细。
“贤侄昨晚见到的白光就是棒槌所引来的‘瑶光’。纬书《春秋运斗枢》中曾说：‘瑶光星散为人参，废江淮山读之力，则光不明，人参不生’”。
见我疑惑不解，静虚道长进一步解释：“瑶光星是北斗ç七星之一，按纬书的说法，只有天地相应，大顺江山，瑶光星的光辉才能到达大地，才有人参生长，如果山川ษ社稷逆了天意，瑶光星便不能正常光，人参便不能生长”。
“另有纬书《礼斗ç威仪》曾提过：“下有人参，上有紫气”，说罢用眼睛斜视了刚ธ才我见的紫ใ色烟雾。
说到这里，我才彻底明白四爷刚才微笑不语的真正缘由，看来我又一次误会了四爷他们。