“有巢氏”是后人虚拟称谓实属传说，“上古之ใ世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢ิ以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢ิ氏。”——《韩非子·五蠧》有巢氏是神话传说中人物，汉族人民想象中ณ的始祖，原始巢居的发明者。相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”即有巢ิ氏时代。因居巢得名与有巢氏发明巢ิ居有关。它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，均出自后人虚拟。虽为ฦ虚拟，但大量考古资料早已证实这一阶段的华夏民族已形成以氏族联盟为部ຖ落团体的社会，这些氏族联盟为其各自的利益而不断地发生权力斗争和权力转移
此段记载出自《大唐西域记》序论，这里面提到的“香山”并不是指北京石景山区的香山，而是和神秘的”舂山“联系在了一起。“舂山”在那ว里说法各异，可古人有云：“至昆仑之丘,以观舂山之宝”，以此看‘舂山’离“昆仑之丘”不远。另外此处“大雪山”被认为是帕米尔高原南部的山脉。
说了这么เ多貌似与中华文明关系不大的话，其中暗含的意思相信大家都读出来了，不敢说华夏文明是地球上最早ຉ的文明，可地球上最早的文明都是黄种人的文明。由á此，《圣经》和东方、黄色人种的密切关系，要多于西方和白色人种。以现有的资料看《圣经》来源于犹太教，而犹太人是早期入侵巴比伦并很大程度上被苏美尔同化了的闪米特人的一支，它吸收了原有的苏美尔文化，这其中就包括了大量的传说神话。犹太人在对苏美尔文化整合、加工、修改之ใ后产生了《圣经》的前身，所以我们可以大胆的说《圣经》是被西化的东方传说故事，它的来源在东方แ。《全球通史》中对苏美尔人有这样的描写：“最早的美索不达米亚文明的伟大创น建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很可奇怪。他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能是东方某地”。
由《圣经》和上述典籍的所成时间看，不存在谁抄袭谁的可能，再除去一些暂不介绍的神秘事物，那我们根据现有的资料能否大胆的说一句，西方文化和东方แ文化在遥远的年代，曾经有一个ฐ共同的源头。
“项ำ羽每叱咤，万人手足皆废。”
3，伏羲发明琴瑟等乐่器，创น作乐曲歌谣，丰ถ富了远古人的文化生活，为后世留下了一笔宝贵的娱乐遗产。记得几年前曾经玩过轩辕剑这个游戏，游戏里面所称的中华上古十大神器之一就是伏羲琴，说此琴是伏羲以玉石加天丝所制ๆ，琴身泛著温柔的白色光芒，琴音能使人感到เ宁静祥和，拥有支配万物心灵的神秘力量。游戏中对于伏羲琴的说法，充分展现了人的遐想能力，可此能力并不是今人所独有，古人同样会遐想。而古人的遐想比今人的遐想更可怕，它经过了千百年的流传，已๐经接近真假难辨的水准，比如本文所列举的古代记载，谁敢确保它不是古人想出来的呢？
另一种最远久的说法，十二生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。如果以此为据，大胆的假设一下，十二生肖初创时，龙的数量非常多，并不是什么希罕的生物，以至让十二生肖的创造者认为，它会像其它十一种动物一样，一直的存活在世界上不会消失。但后来发生了什么没人知道，龙彻底的就没了，根据古代记载夏朝时龙还存活着，甚至当时还有饲龙官，可到了商龙慢慢的就归于了虚拟物的行列，越往后人们对它越是神化，离现实越是遥远。
“春皇者，庖牺之ใ别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久ื而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。长头修目，龟齿龙唇，眉有白毫，须ี垂委地。”
我国是世界上历史文献最丰富的国家之ใ一，但有关创น世的神话却非常的少，近乎ๆ于零。唯一现存的盘古之说，也被广泛质疑是三国时期的文人徐整借鉴外国神话中ณ的人物，并吸取少数民族的传说，加工创น作而成，属文学作品范畴，很难归到正统的中华神话体系里面。那我国神话中ณ的创世神在那里呢？徐整要自己编写创世神的神话，一定程度就代表了，三国时中国没有这方面的记载，那ว三国以前我国是否有自己的创น世神呢？
据相关资料显示，华胥氏的女首领并不是一直待在一个地方แ维系自己้氏族的生活，而是周游过中ณ华大地的许多地方，山东的济宁、四川的阆中、甘肃的天水、陕北的延川ษ都有她留下的足迹。那我们不禁要问华胥氏的女首领为ฦ什么要这么做呢？对此冠冕堂皇的理由是“为了中ณ华民族的生存和发展，为了继承和传播辉煌的华胥文化。”，这种说法很难说不对，可肯定不是全对。华胥氏的女首领周游四方，从侧面表明了她不是穷的四处流浪，就是富得可以到处旅行。从随后的发展来看华胥氏有一定的实力，不需要背井离乡的讨生活，这样我们是否能将这位女首领的旅游理解为一种带有目的性的行为呢？
“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画ฑ八卦，谓之河图。”
此织女为中国历史上最早的一位女首领，后世人追尊她为女帝，玄女、玄帝、王素、、须女、帝弇兹等，总之怎么尊崇，怎么เ称呼。织女最被后人称道的地方就是她用树皮发明了搓绳的技术，并应依据此技术制造了三种成品：单股的“玄”绳，两股的“兹”绳，三股的“索”绳。稍后的一段时间，织女又用某种绳进行了人类历史上第一次结绳记事。
懒人害怕呀！惊恐的看着眼前的一切，许久ื之后火灭了，懒人没有逃跑而是壮着胆来到了火灾的事发现场，在惊恐、好奇之余，一丝香味飘进了懒人的鼻子。望着烧焦的动物尸体，懒人开始思考要不要吃掉它？族人和祖先告诫过不能吃这些东西，然而真的不能吃吗？吃了会有什么害处没人说过，总不会尸体能跳起来报复自己้吧。不吃又会有什么好处呢，饿死是死，吃掉尸体不见得会死，考略๓再三，懒人来到了烧焦的动物尸体旁，咬下了那具有跨时代意义แ的一嘴，于是人类发展的轨道改变了方向。
总之远古三皇之ใ说满是神秘的幔帐，我们无从去看到真相，只能在朦胧中体会它的滋味。没有否定，也没有肯定，有关三皇的争议会一直的流传下去，但这又何尝不是文明的一部分呢。
2๐：三皇氏，遥远飘渺的传说。
“首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左ุ眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为ฦ地里，肌肉为田土，发髭为ฦ星辰，皮毛为草木，齿骨为ฦ金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”
说明：因为ฦ地皇氏与钜灵氏是夫妻关系，所以古代将其合称为“地皇氏”，不分列；伏羲氏与女娲氏是夫妻关系，也不分列；故称“九皇”，而不是“十一皇”。
当时的社会活动主要是男子打猎和捕鱼，女子采集野菜和挖掘块根。
这位燧人氏与弇兹氏盟约后产生的天帝，是玉皇大帝ຓ的最早ຉ原型。玉皇大帝作为道教中最高级的神明之一，地位仅在三清尊神之ใ下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王。玉帝源于上古的天帝崇拜，因为昆仑山盛产玉石，天帝就又有“玉皇大帝”的称谓了。殷商或更早的时期，人们称最高神为帝，或天帝、上帝ຓ，这是一位支配天上、地下、文武众仙的大帝。
上古人感叹它的体型之大，围着神龟哇啦哇啦地叫了起来，这就是最原始的舞蹈。它们表达的是整个部落的情绪和情感，是一种本能ม的手舞足蹈。
炮牺是熟ງ食的发明者，他的名字印证了这一点。“炮”的本意并非“炮弹”，实际上，上古人没有见过炮弹，他们造字的时候也从没想过几万年之后会出现炮弹这类东西。“炮”是个形声字，也是个会意字，从火，从包。试看清代学者的解释：“炮者，裹肉而烧之ใ，燎其毛使熟耳。”说白了，就是“把东西放在火苗里包着”，相当于现代词汇中的“烧烤”一词。那么什么是“牺”呢？形声字，从牛，西声。其本意就是被杀害的牛。所以说，“炮牺”就是“用火烤牛”的意思。
倒是部ຖ落里另一个女首领ๆ，一个地位相当于弇兹氏的“副官”的女人，远远地对那无名小部落的老首领抛了个媚眼，很骚情地问：“老人家，插鸡毛的那ว个部落离这儿还有多远？”
没错，藐姑射山的确在崦嵫山附近。
燧人氏的伟大之处，除了发明取火的新方法之外，还有就是发明了姓氏，自此开拓了图腾加姓氏的部落标志，有效地与其它部落区分出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，看见树林野草低头，彷佛在向一个看不见的神明致敬。这种神秘的力量，被远古的人类称之ใ为“风”，与雨、雷电å的一样强悍。燧人氏以其作为部ຖ落的“姓”。但风本身是无形的，只能以其它动物来表述。那些御风飞行的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和咆哮，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部ຖ落以文明的力量凝聚了其它部落时，这些部ຖ落或通过联姻的方แ式，或通过模仿的方式，衍生出姓氏加图腾的标准部落模式来。
旧石器时代，代表人物有巢氏。距今约两万多年。
好了，就来看看这些阴谋家族能够培养出何种“人才”吧。首先是喜欢“拜师”以后凡见到有类似倾向者，要注意了，用名人的影响力来彰显自己，由á于自己本身是“贵族”，这样做并不显得丢人。“式”是什么意思？不清楚也不想搞清楚，反正是一种表达恭敬的手段。这个段干木显然还没有成为他的“师”，于是他就不停地去“式”，一方面是狼子野心，另一方面大概也是生存压力使然。
还有一个战术问题：明明是自己้用水淹别人，怎么反而被对方淹掉了？可见这个晋君的技术水平，或者说跟技术人员的沟通水平，实在是个ฐ大问题。在字母文字声音文字没有流行的年代，技术人员在权衡之下，只会跟着韩魏这些文人或者小人走，否则他们连老婆孩子都养不活。甚至，图画文字的昌盛，本身不就是小人意淫的结果么？
5五龙氏兄弟五人，曰：皇伯皇仲皇叔皇季皇少
尧帝的老婆，史书上并没有详细记载，只说他的老婆叫富宜氏，也叫散宜氏，生十子，长子为丹朱。
此外，还有一种怪草长在尧帝ຓ的厨房里，叫做萐蒲。据说它的叶子像把扇子，能够自动扇摇，习习生风，苍蝇蚊子都被赶得远远的。它还具有冰箱的功能，能ม够使碗柜里的食物不会因天气炎热而，这自然又帮了崇尚节俭的尧老板的大忙。
帝喾到达的时间正逢傍晚，在夕阳的残辉之下，色眼锐利的帝喾在羲和国人群中发现了一个美女，一时看得呆了。
简狄女士没有一点卫生常识啊！所谓病从口入，那可是燕子刚生下来的蛋，你就不在乎上面沾满的细菌还有鸟粪吗？
据说颛顼驾崩后与九名嫔妃合葬在北方大荒中的附禺山有说即浚县浮ด丘山，坟丘方圆三百里。至于这九位嫔妃究竟是谁，无人知道。我们只知道他有两个妃子，一个叫邹屠氏，一个叫胜奔氏。
后来皇娥嫁给了黄帝，蜜月旅行时，路过穷桑这个地方แ，发现那景致竟与她当年梦中的情景别无二致，又惊又喜，拉住黄帝，死活要在这地方多待几天，黄帝只好答应。当晚，皇娥在月光下卸妆，忽然一颗流星从眼前划过，落在水边，消เ失不见了。皇娥仔细一想，流星落下的地方恰巧就是当日梦中帅哥从天而降的地方，于是不由自主地回想起当年那半途而废的一夜情，一时心荡神驰，不知不觉中就怀孕了。
为ฦ了不让刑天找到头，黄帝跃身而起，挥剑而下，将那常羊山劈成两ä半，一脚将刑天的脑袋瓜子当足球一样踢进了山肚子里。
黄帝这家伙也就嘴上硬硬，真要让他去跟蚩尤干仗，兴许跑得比炎帝还快。
因此，中毒就成了神农的家常便饭。神农在一天之ใ内的中毒记录，居然达到七十次。好在神农生来就有个水晶肚皮，吃进胃里的东西能看得一清二楚。一旦发现吃到胃里的草发生异常反应，就立即将它们吐出来，所以神农每次中毒后都能ม化险为夷。
伏羲发明八卦之ใ后，数千年来盛行不衰。它那博大精深的文化内涵，吸引着后世无数人的眼球。早ຉ在十七世纪，德国大数学家莱布尼茨受八卦的启发，发明了二进制，从而使计算机的诞生成为可能ม。
第三条男女平等
小孩子就是好奇心重，虽然雷公的话有如天方夜谭，不过兄妹俩还是将雷公的牙齿埋进了土里。真是无奇不有啊，那ว牙齿刚种下不久，就发了芽，到中午就长了叶子，傍晚时已开花结果，到了第二天早晨，那果子已经长成一个巨大的葫芦。
这个人来自南方的苍梧，他一生最大的梦想就是做一个杰出的建筑师，建造出最安全最舒适的房子。为此，他四方游历，拜师学艺，最终得到เ仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，认为ฦ人类应该像鸟儿那ว样筑“巢”于树上，这样就可以避免毒虫猛兽的侵扰。
其实，海里哪会有美人鱼呢，不过是人们寄于海牛儒艮的一厢情愿罢了。
时间到了晚上八点，女娲ຐ站在别ี墅宽敞的阳台上，翘首以待……远处的原野上、山丘上，近处的草地上，球场上……三五成群的人们都把脖子伸得像长颈鹿一样眼巴๒巴地望着漆黑的天幕，期盼着流星雨的光临。
理所当然，我们应该感激盘古。
【165】【唐代才女鱼玄机从弃妇变成了荡妇】鱼玄机是唐代女诗人，性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌，与李郢、温庭筠等有诗篇往来。她初为ฦ补阙李亿妾，因李妻不能容，出家于长安咸宜观为女道士，后自伤身世，大开艳帜ຒ，从弃妇变成了荡妇，过上了半娼式的生活，最终因为ฦ杀害侍女，被判死刑é…在衙门的黑牢狱中ณ，苦难最为深重的，恐怕要算是女囚了。古代对妇女的贞节非常重视。监狱之中男ç女混杂，肮脏黑暗，这是人所共知的。妇女一旦进了监狱，便成为狱吏、
卫子夫——西汉平阳今山西临汾人，汉武帝的第二位皇后，其弟卫青、外甥霍去病都是汉代著名的抗击匈奴的英雄。卫子夫在复杂的环境中，做了38年的皇后，并不是独霸天下而是处处小心，谨小慎微，严å于律己宽以待人。卫皇后晚年，江充“巫蛊诅咒”陷害太子刘据和卫皇后，卫皇后因不能自明自缢而死
【1้12】杜心武18๖69年－195๓3年，名慎魁，号儒侠，道号斗米观居士，是中ณ国著名的武术家，被万籁声称为自然门的第二代宗师，也是清末时的革命党员，曾担任宋教仁、孙中ณ山先生等人的保镖，史称中ณ华第一保镖。因为他身材瘦削，被称为侠骨。在日本留学时，曾经飞腿打败相扑，又被称为ฦ神腿。
【05๓1้】包公清廉底气从何而来，包公年收入约为ฦ：铜钱二万零八百五十六贯、大米二千一百八十石、小麦一百八十石、绫十疋、绢三十四疋ຑ、罗两ä疋ຑ、绵一百両、木炭十五枰、柴禾二百四十捆、干草四百八十捆。包公的年薪折合成现在的美元约为三百八十七万美元。
【025】【民国第一】第一杀手：王亚樵，第一美女：胡蝶。第一才子:钱钟书。第一清官：石瑛。第一神童：江希张。第一国学大师：王国维。第一女刺客：施ๅ剑翘。第一奇女子：吕碧城。第一伟人：黎元洪。
曹刿三衰敌军势，弱鲁大败强齐军
【“唐陶氏帝尧时代”】帝尧陶唐氏的远祖为帝喾高辛氏，先祖为ฦ帝挚青阳氏。帝挚第十六仼帝斯遂，娶陈锋氏女庆都，生一子名尧。公元前2๐357年，唐尧联合各大氏族向帝挚青阳氏发难，十七任帝ຓ匡二被迫将帝位禅让给唐尧，是为帝ຓ尧政权，帝尧政权维持230年前2๐357－前2๐12๐8，传6๔位帝王：
陶唐氏帝尧一世：姜ä尧前2357－前2๐318
陶唐氏帝尧二世：放勋前23๑18๖－前2266神农氏后裔
陶唐氏帝尧三世：帝江前2๐266๔－前2224๒轩辕氏后裔
陶唐氏帝尧四世：姜栔前22๐24－前218๖6唐尧直系后裔
陶唐氏帝尧五世：帝ຓ裘前2๐18๖6－前21้65
陶唐氏帝ຓ尧六世：姜密前21้65－前21้28
【“有虞氏帝舜时代”】公元前212๐8年，帝尧陶唐氏第六任帝姜密病逝，帝舜即帝位，并迁帝ຓ都于蒲坂今山西运城永济市西南蒲州镇，改国号为“虞”，帝舜政权仅维持57年前2127－前20่71，传2位帝王：
有虞氏帝舜一世：虞舜帝前2128－前2089姚â姓，又名重华
有虞氏帝ຓ舜二世：美叔前20่89－前2๐071
公元前2070年始进入夏王朝夏禹时代。
附记:
何谓“姓”、何谓“氏”?“姓”是远古时期氏族的族号,起源于氏族部ຖ落的名称或氏族、部落首领的名字。“氏”由“姓”按一定的制ๆ度和方แ法分化而来,是“姓”的分支，相当于一个氏族或一个部落中ณ的一家、一族的名称。据顾炎武考证，姓起源于五帝时代，我国最古老的姓有22๐个：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞æ、初、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、傀、漆、妘、允。按照班固的说法，取姓分氏，目的是“崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻”，即明确彼此的族源也就是血缘，以建立稳固有序的宗法制ๆ度，确定男女婚姻关系。春秋及春秋之前，拥有姓的人都是贵族，号称“百姓”。宗法观念认为ฦ，姓是固定不变的。古人又相信，同姓男ç女结婚不利于后代生长繁衍即《左ุ传·僖公二十三年》中所说的“男女同姓，其生不番”，姓在维护同姓不婚的基本原则过程中ณ有着极其重要的作用。所以，在战国之前，男子称氏不称姓，而女子则ท必须称姓。大约从春秋时期开始，贵族在“姓”之外又获取了“氏”。贵族获取“氏”的方法主要有：以受封的诸侯国国名为氏，以采邑é之名为ฦ氏，以官职之名为氏，以与周王或诸侯王关系的远近之称为氏，以祖先的名字为氏。原先没有姓的平民采用以职业、住地之ใ名为ฦ氏的方式，也获取了氏。这样，到战国时期，氏已经形成了，从此以后，贵族和平民都有了姓或氏，人们开始以氏为姓，姓与氏渐渐的合而为一，到汉代，姓和氏统称为ฦ姓，在表述上不再有差别了。
在泛览历史书籍的时候，偶尔发现史书中有记载怪异现象的片段。古籍中有本名为《列子》的书，在我们那代人的中学语文课本中有此书节录作为文言范文，现在的中学课本我没有看过，不知道学生们还学不学文言文了。
在进入正文时，有必要简要地阐述一下列子其人及其书。
虽然《史记》未载其人，而《庄子应帝ຓ篇》却详叙列ต子其人；《吕氏春秋不二篇》说“列子贵虚”，足见其人确有。列子的实际存在，还可见于《汉书艺文志》，曰：《列子》八篇。列ต子名圄寇，先庄子，庄子称之。只不过由于晋时伪书较多，使人怀疑ທ其书为晋人伪撰。就史书学分析的结果来说，晋人确实对《列子》一书进行了“掺假”，不过仅《历命》、《扬朱》两篇而已，下面我要涉及到的《列ต子汤问》为列子所撰的真实性是无疑的。
《列子汤问》载曰：“禹之ใ治水也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北。”终北国环境奇异，四季不明，无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木，一国之人仅靠一种叫做“神瀵”的液ຂ体活着，看起来此国之人的体质并不强壮，但没有儿童夭亡，成人也没有什么疾病，居民酷好音乐，整日不停。人们不仅饮用“神瀵”，而且用来洗浴ภ，浴ภ后香气保持很长时间约有十天。更为ฦ奇异的是这种液体作食源的同时不可多饮，多饮则醉很长时间约有十天。
《列ต子汤问》载：“周穆王北游过其国，三年忘返。”周穆王是周召共和前的最后一位国王。周召共和始于公元前841年，也是中ณ国有确切历史纪元的开始。周穆王的父亲亦好出游，出游南方过江时被南人谋杀，南人使用的是胶ด船，船行溶化，致使其溺水身亡。周穆王似乎接受了教训，而改为ฦ北游或西游。周穆王在终北国玩了三年，返回后，十分思慕，不喝酒了也不吃肉了，更不近女色了，经过好几个月的时间才复原。周穆王思念终北国的好时光，又出游向西巡狩估计是为去终北国而方向误差，越过了昆仑山。在顺中国周室的路上，“道有献工人名偃师”。周穆王问偃师的能力和修为，偃师说你要什么我有什么。回到周室后，偃师屡屡献艺，并制造出一些酷似真人的歌舞伎。这些歌舞伎在献艺过程中向周穆王的侍妾暗送秋波，周穆王发现后认为这是调戏，勃然大怒，要杀偃师。偃师急忙肢解了歌舞伎以开脱罪责。这些歌舞伎虽然酷似真人，但并没有生命，乃“草、木、胶、漆、白、黑丹青之所为。”而且它们的内脏ู、筋骨、毛发都是假的。偃师将这些东西再拼合到一起，就又凑成了歌舞伎。周穆王看到这些,始叹造化之能鬼斧神工ื，终于平息怒气。
这两个奇异的故事说明什么เ呢？依我之见，在中国纪元前就已经存在着比人类更高明的智慧生命了。这些智慧生命很早就在地球上的某个地方แ，那个“终北国”就是其中一个ฐ基地。很显然，这些基地不是用来扩张权利的，而是用以实验地球上的环境或者向人类作出示范的。示范的最好对象自然是当时人类的最高领导者——国王或皇帝，让他们学习到一些高深的知识以利于向整个社会推广。大禹是神也是人，他到达终北国并不是偶然的原因，试想这几千万里的路程大禹是借助什么工具来完成的，又是如何返回的？！从“终北国”的环境看，在很大程度上是一个人造环境。因为那ว里没有季节的变化，除了“人”外也没有其他生物。这些“人”的医疗条件也是非常好的，他们没有夭亡也没有病死，都是无疾而终。从体质和饮食上看，这些人也不是从事体力劳作的，且好音乐่，生活在一种完全理想化的环境中。这些“人”想把大禹带回去看能不能ม按一个理想的模式去改造大禹的子民，但是计划可能失败了……周穆王游历“终北国”的具体情况，《列子汤问》没记载，只说过了三年他还不愿返回。在那种理想的环境中，周穆王的习惯改变了，可惜回国后终于又恢复了往日状态，智慧生命的示范作用再次失败……但是这些智慧生命似乎ๆ仍没有彻底失望，还要做最后的努力。偃师的人造歌舞伎用今天的话来说就是“人造人”，或者也叫“机器人”，智慧生命想通过这些歌舞伎打通周穆王，但是由于偃师的自作聪明，导致了周穆王的嫉妒。被杀歌舞伎的内部构造是一些当代人类半识半不识的材料，用现在的术语来说就是“电子器件”。智慧生命的最后一次努力也以失败告终，人类不可避免的要经过一个漫长的演化过程才能最终到达“终北国”的文明程度，也有可能毁于环境污染！
《列子汤问》记载大禹到“终北国”，所目睹的经历还有那里的风土人情，人们男女杂居，相互平等，不织不衣，等等——这已经到เ了历代哲人所追求的“世界ศ大同”。这里人们摈弃了私欲，人的追求升华了。被人类所崇尚的动物性——在这里是淡薄的，对于人类的潜意识来说，这几乎是不可能ม的，从弗洛伊德那里我们可以得到证实；被荀子所痛斥ม的人性恶之一的“嫉妒”也不复存在了，这在人类来说也是不能克服的，这从黑格尔的“动力”分析中可以得到证实。然而世界大同的观念还是深深印在人类一些优秀人物——特别是那些具有宗教性狂热和意志力的人们的头脑中，都努力的追求着这一目标。从一些社会现象和科学的发现来推断，人类大同的选择只有两条路，要么毁灭，要么เ到达理想化，这就是人们所崇尚的“自然”。
有兴趣的可以看看古籍中关于大禹和周穆王的奇遇，其他古文献中还有唐代关于皇室的离奇记载，古代的超前文明用现代的眼光也难于解释。如果你们什么เ都不相信，那么人类的历史就全部ຖ都是垃圾了！