图腾：鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火
研究史前史，避不开“神话”。其实我们称之为ฦ“神话”的东西，就是远古人的“历史”，在他们眼里神话都是千真万确的事。远古人要定期在部落大会上，用庄严的仪式由á专门人才，向部落全体成员讲述神话传说。
赵襄子命好，竟能第二次后边还有第三次大难不死，加上赵氏孤儿的故事，你可以想见这家为何今日能有如此众多的后代。韩赵两家相比，北边的赵家还是要淳朴一些，详见《河渠书解读》这老赵整天跟胡人为邻，当然知道豫让想干什么，但是当着众人，却不能说对方แ是来吃我的脑แ汁的万一下人听懂ฦ了怎么办？，于是决定文明一把，称对方แ为“义士”，也就是今天常说的“燕赵悲歌之士”。
但是他还是倾向于祖先发迹的地方，这就很成问题了，因为你等于承认晋室不过是个ฐ家族产业，而缺少普世信仰。同样糟糕的是，那里之所以民风淳厚，至少有一半已经不是晋室的功劳，而是赵国派去的一个大臣尹铎努力的结果。襄子还很感激这个ฐ大臣，国中之无人，看来已๐经到了相当严重的地步。攻打赵国，竟然要依靠赵国大臣提供的后勤，事情到เ这里变得比较讽刺了。
3，关于地名上古人民少，野兽多，不可能每个山每个ฐ水都早就把名字定好了，相反很多山水都是因为人的活动才有了名字，包括你的部落的名字，写法都是文字统一和丰富之后的事情，冠名的话肯定就有了立场和倾向了如反泉，诼鹿，饕餮，大风，丹水之类
尧老板领了老汉的好意，收下了松子，但是没有吃。
尧帝是受人民推举而当上的一把手，他深知“水能载舟，也能ม覆舟”的道理，当了老大也不忘本，依旧ງ坚持他的一贯作风：节俭朴素、勤政爱民，在人民心目中赢得了极好的口碑。连孔子都赞口不绝：“牛x啊！尧老板，你的伟大，只有上天才能相比啊！”还有人说：“尧帝ຓ之所以叫‘放勋’，正是因为他的功劳之ใ大啊！”
盘古答道：“统治者要道貌岸然、冠冕堂皇的样子，只能在暗地里做一些见不得人的事。老百姓要忌讳‘性’、忌讳，不可谈说此类事情。”
前面我们提到过，帝喾的大老婆姜嫄和她的婆婆一样，也被雷神老儿看上了，于是又导演了一出大脚๐印传奇，结果自然是姜嫄又怀上了。
坐稳皇位后的颛顼ึ，干的第一件事情就是派大神重和黎去把天路隔断。这里的天路不是韩红歌里唱的“天路”，而是前面我们曾讲过的伏羲和女娲爬上天去的天梯一类的天路。
八公作为得道高人，云游八方、四海为家那ว才是他的乐趣，自然不会像个宅男ç那样待在窝里自娱自乐，所以刘安费了老大劲也没有找到八公。不过刘安并没有就此罢休，依然一心一意地寻访。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，刘ถ安的诚意打动了八公，八公亲自上门，将炼制仙丹的方แ法授予刘安。
棋逢对手，英雄遇上打虎汉。
那这从北斗ç星之电光又是何方แ神圣显灵呢？
神农是个ฐ工作狂，找到เ了可以食用的粮食物种，他又开始研究如何种植这些谷物，三更半夜了还不睡觉，熬夜琢磨提高农业生产效率的方แ法。功夫不负有心人。他终于研发出了新型农具——耒耜lěisi。
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“对于一个孩子来说，没有父亲的童年，是孤独的童年；没有父亲的家庭，是不完整的家庭；没有父亲的人生，是不快乐่的人生。当他她饥饿的时候，有谁给他她食物？当他她寒冷的时候，有谁给他她温暖？当他她害怕的时候，有谁给让他她感到安全？当他她伤心的时候，有谁能让他她快乐่……台下一片孩子们的哭声
“还有没有王法，还有没有法律？”雷公很生气，后果很严重。
有人说我们应该拿起武器反抗，同野兽作斗ç争，打倒它们。
不过古人们没什么เ科学常识，自然也没有如此精辟的见解。
撑天的柱子断了，得找个东西来代替啊。于是一只倒霉的巨เ龟，被女娲砍下四条龟腿，用来代替天柱，将倒塌的天重新撑了起来。
关于盘古倒下的壮观场景，用什么样的语气形容都不为过。山倒不过尔尔，比起彗星撞地球，那也是有过之而无不及。
【1้55๓】【史上最牛风流客】1最幸运的周邦彦：泡皇帝的女人李师师；2最大胆的贾奕：与皇帝争风吃醋写词讽刺；3最成功的柳永：上千的妓女到เ他的墓地悼念；4最有收获的韩世忠：嫖回梁红玉；5最失败的同治帝：染梅毒；6๔最会演戏的蔡ກ锷：与妓女小凤仙演戏做掩体。
【1้29】1้052年的今天，范仲淹卒于徐州，在他小时候生活清贫，父亲很早就过世，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划ฐ成四块，早晚就着腌菜各吃两块，苦读成才。这个故事后来衍生成了人们传诵的成语：断齑画粥。
【104】中ณ国历史上最后一个皇后郭布罗·婉容
【044】【禅宗六祖慧能大师肉身千年不腐】唐朝的慧能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨肉身不坏之得道高僧，至今已历1000่多年，目前仍供奉于广东韶关的南华寺。
【014๒】【中ณ国古代十大“情书”】1้十年生死两茫茫；2我住长江头，君住长江尾；3๑执子之手，与子偕老；4我欲与君相知，长命无绝衰；5相去万余里，各在天一涯；6两ä情若是久长时，又岂在朝朝暮暮；7问世间情为何物；8君生我未生，我生君已老；9曾经沧海难为ฦ水；10衣带渐宽终不悔，为ฦ伊消得人憔悴！
文王未征身先死，灭商大业传其子
前文说过弇兹氏有“昆仑奴”之ใ称。“奴”者，月亮女也。这一方面是说昆仑山是“日月之ใ山”，触手可及日月，另一方面也表示了弇兹氏在“日月”理论研究上作出的突出贡献。
弇兹氏夜夜仰望星空，奇怪地发现所有的星星都在按照一定的规律“移形换位”，只有少数几颗星位置始终不变。她夜夜研究星体运行的规律，终于发现了天空的尽头。古代词汇以单音节词为主，“尽头”就是“极”，天空的尽头就是“天极”。弇兹氏在天空的尽头选择了一颗位置始终不变的星，也就是右枢天乙天龙座aທ星，作为天空尽头的标志，称为“天极星”。
自从醉心天文学之后，弇兹女王精神病有所好转。
她十分兴奋地把自己้的天文学发现告诉了燧人氏，燧人氏为了照ั顾患者感受，也扮成一个“数星星的孩子”，没想到弄假成真，逐渐对天文学发生了真正的兴趣，也开始涉足天文学领域的研究。
燧人氏在遂明国吃了大量上古“肉芝”，智商超常，不久ื就在天文学领域有科研成果问世。他首创了中国最早的时空理论。在时间上，他根据天体运行规律，制ๆ订了简易的天干地支；在空间上，他进行天地定位，区分了四方แ与上下，在原始意识中建立了最原始的方位意识。此外，他还在天地之中ณ发现了一个特殊的数字“四”。天地有四方，一年有四季后来曾一度分为六季、八季、十季等。东方文化从此没有抹去“四”的影子，大地有“四荒”，大地之ใ外有“四海”，佛教有“四大皆空”，文人中有“四大才子”，女人中有“四大美女”，色情行业有“四大名妓”，饮食文化中ณ有“四大菜系”，文学作品中有“四大名著”，神话中有“四大天王”，历史上有“四大文明古国”，词汇组合中ณ有“四邻八舍”“四衢八街”“危机四伏”等固定用法。
四方确立之ใ后，燧人氏将弇兹氏发现的天极星所在的方向命名为“北”方，天极星就是“北极星”。
后来，弇兹女王发现将右枢天乙作为北极星不太合适，就重新选择了一颗星，也就是天琴座a星，作为北极星。由于这颗星是由有“织女”之称的弇兹氏发现，就被命名为ฦ“太乙织女星”。直至距今九千七百年间，太乙织女星一直作为ฦ天文学系统中ณ的北极星。
结绳记事的训犬人
名称：弇兹氏
别号：玄女、玄帝、王素า、、须女、帝ຓ弇兹
部族：不详
图腾：狗、狼、马、牛、羊、虎豹熊貘类、草原鸟类
姓：允、婼
父系：不详
母系：不详
地域：西北草原
时间：距今一万五千多年
大事件：编织、结绳记字、驯服犬类
在燧人氏部落向山林和平原发展的时候，另一支部落也下了雪山，但方แ向则与燧人氏相反，沿河流向草原和大漠进发。这一个ฐ部ຖ落的首领弇兹氏发明了用树皮搓绳的技术。她发明的绳有三种：单股的绳称作“玄”，两ä股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”又作素。弇兹氏带领她的部ຖ落将“绳文化”发展到了极致。
绳子发明后，远不是能悬挂东西那么เ简单。弇有“盖”之意，而兹有草席之ใ意，这应该都是指编织技术的延续。绳子进行更为复杂的编织后，可以成为ฦ盛蔬ຒ果、杂物的筐子，可以随身携带而进行长途的采摘。绳子可以编织成毯子，进而成为ฦ垫子、覆盖物，甚至成为ฦ衣服。如果说有巢ิ氏改变了远古人类居住的条件，燧人氏改变了饮食的条件，弇兹氏则改变了穿衣条件。这三个ฐ条件的改善，又为行创立了重要的前提，使得远古人类可以轻易地迁居他处，开发未曾达到过的土地，把文明的种子传向四面八方แ。
当一部ຖ分绳子上的东西被取走以后，好似全无用处时，弇兹氏又发现了绳子一个伟大的用途。编织成的绳子是各种颜色的，有不同的长短，在不同的部位有不同的结，而这些结又有着不同的形式。如果用这些绳子和结来记录人数、收成，真是再好不过。进一步而言，绳子和结有了编码，不但能记录数字，自然也能记录事情。在象形文字没有正式发明应用之前，“结绳记事”成为ฦ文化发展史上的一件大事。
对于弇兹氏部落而言，最早的生活是游猎式的，也是在山林中生活的延续，男人负责狩猎，女人负责采摘蔬果，照ั顾家庭。在这个时期，马匹或许还未被驯服，但那些在草原上肆意奔跑的形象，势必弇兹氏的部落以强大的震撼力，最终想到要驯服这些狂暴的风的使者，作为坐骑之用。对于猎人而言，最重要的是驯服了原来的狼类，狗成为ฦ远古人类最好的朋友。在驯服狼的过程中，绳子无疑ທ起到了重要的重要。当那些捕获的狼被绳子拴在木桩上无可奈何，温暖的篝火和轻易得到的食物最终磨去了它们的野性，与人类签下了屈服的条约。
被绳子的文化贯穿整个ฐ生活的弇兹氏，当原有部落的图腾已经不再够用，容易同其它部ຖ落重复时，也毫不犹豫地采用了姓氏加图腾的识别标志。她采用了绳子打结的形象，即“允”姓，这也是草原部ຖ落的第一姓，同华夏民族的第一姓“风”所并立。对于草原部落而言，犬成为了生活中最必不可少的朋友，因而第一位的图腾即是犬。随着历史的发展，部ຖ分游猎部落淡化了杀戮的色彩，转向了相对温和的游牧生活。这时期，马、牛、羊等也开始成为草原部落的图腾。当然，狗的祖先为狼，依然有些强悍的草原部落采用了狼图腾。而在丛林与草原的接壤地带，虎、豹、熊、貘类也会成为草原部ຖ落的图腾。
弇兹氏以“允”为ฦ姓。以绳子驯服獒犬后，变为“狁”字。弇兹氏的直系后代中，保持以犬为图腾的是“狄”人，狄指皮毛带有红色的犬。另一支为ฦ“玁狁”、“猃允”、“猃狁”，猃指一种长嘴巴的犬。因为ฦ弇兹氏精通编织技术，在后期则不再采用树皮为ฦ原料，而采用羊毛等为ฦ原料，编织出轻盈温柔的毛衣、毛毯，即“绒”。自“猃狁”分出的一支“绒人”，因为本身的彪悍，给后来的中ณ原部ຖ落带来了极大的麻烦，也就成为了全副武装的“戎人”形象。“戎狄”也成为使中ณ原部落最为忌惮的因素之一。
“允”姓后来还分出“婼”姓。“若”愿意为用手择菜，后来演化为牧羊的部ຖ落，即羌人的祖先。婼姓的图腾为ฦ羊等游牧族图腾。婼地在中国新疆ຆ维吾尔自治区，今作“若羌”。“羌”上面是一个“羊”，下面是一个侧面“人”，是显著的“人饰羊首”的图腾标识。以畜牧为ฦ主，也有些地方有了农业。他们部族繁多，或以动物图腾为名，如：白马羌、牦牛羌。“羌”与姜姓音同，华夏族后来的首领炎帝姜姓就来源于华胥族与羌人的联姻。
后来的故事：
弇兹氏是《山海经》中有记载的最古老的远古神明，在大禹时期，以“弇兹氏”为名称的部ຖ落依然存在。书中记载：“在西海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两ä条红色蛇，名叫弇兹。”这里的弇兹氏，通过与燧人氏的联姻，而获得了鸟、蛇的图腾，严格来说已经不是远古弇兹氏的真正直系。
《山海经》中提及的弇兹，《列子黄帝ຓ篇》说：“华胥氏之国在弇州之西，台州之北。”弇州，即今山东兖州，“弇”古文中ณ通“兖”。今市西3๑0里有山名嵫山，因为“弇兹”的关系，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之ใ所入。这大概是弇兹氏后人的一支迁徙到了此处。
弇兹中“弇”有“盖”之ใ意，而盖在古文中通“盍”。氐族自称“盍稚”，意同“弇兹”。“氐”为它族对其之称，氐人是弇兹变为游牧族的一个ฐ分支。氐人的一部分与羌族合流，成为氐羌。另一部分进入巴地，与其它少数民族合流，以马、蛇，甚至鱼为图腾。
弇兹氏被后世人追尊为女帝，又称玄女、玄帝ຓ、王素า、、须女、帝ຓ弇兹等，也就是后来道教中ณ的“九天玄女”形象的原型。牛郎与织女传说中的织女形象，也是起源于弇兹氏的部落。