如果不是两个ฐ孩子牵挂着她，她很可能以死来报答铁锁对她的情义，和他一块走。除了孩子，这世上没有什么เ让她留恋的。
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她手指着天骂：男ç人们妻妾成群，我为什么死了男人要守寡？肉长在我身上，你为ฦ啥要管我？她骂得真好，我听过无数村妇叫骂，从来没听过水秀这么เ骂街的。她不骂具体人，她不知道要骂谁，应该骂谁。她心里那么多冤屈和仇恨，找不到仇恨对象，于是，性急之ใ下气急败坏之中，由于阳光刺眼使她灵机一动想到了来骂老天爷，这使老天爷成了她虚设的仇人，这就使她的叫骂越出具象的大地飘扬到เ形而上的天空。
这时候乱哄哄的人群突然爆发出一派死一样的寂静。几个ฐ脱衣妇女不知道发生了什么事情，不安地来回扭着头看。她们什么也没有看到，或者说全部ຖ看到了，看到เ了水秀的裸体对整个人群的震撼。人群被这种裸体美惊呆了。
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如果我们留แ神，再把水月的反抗行为加以回味，就发现这是一种典型的模糊行为ฦ。不仅仅在男ç女相爱过程中，甚至在生活的各个角落，到处都存在着这种模糊行为ฦ。表面的拒绝里满含着赞成，表面的赞成里包含着拒绝，甚至拒绝和赞成混杂起来让别人和他们本人都弄不明白，这是在表达一种什么意思。实际上这是一种潜意识行为ฦ。无论在什么เ场合，只有这种典型的潜意识行为ฦ，才毫无保留แ地吐露心迹。于是可以这么说，这种模糊行为是以行为的方式，来表述一种话语。
水月的娘家在曲阳，村庄弯曲着凹在山坡下，连阳光照过来都要拐弯儿，古时候的秀才就给这村庄取了个名字叫曲阳。当初曲阳的后生为水月做过多少梦啊。到后来都觉得受到了伤害，上当受骗的痛苦锯着年轻小伙子们的神经。甚至连老年人甚至连水月父母都不理解，水月为ฦ什么偏偏相中ณ了郭满德。水月嫁郭满德，嫁得曲阳村上上下下人都心疼。
在那昏暗的豆油灯下，面对着铁ກ锁，水秀一点点把头抬起来，迎着铁锁的目光轻轻点点头，接下了这笔交易。然后，她慢声细语他说：“好兄弟，我给你说，可就这一回。”
铁锁又从怀里摸出一块钱，放在了桌子上。这时候他慢慢地把头又抬起来，观看水秀的脸色，活像一个做小生意的和对方讨价还价。现在，他发现水秀并没有恼他，他重新鼓荡起自己，又满怀起希望。
“夜老长，睡不着觉，老是想嫂子。真是忍不住了，来看看你。”
双方老人过世后，水秀和丈夫正要过安生日月，不想飞来横祸ຖ，丈夫出门做生意让劫路刀客打了黑枪。人们又说这才应了桃花的先兆．水秀把水家的败气带进了黄家。好像那年的桃花到เ这时候又结出了宿命的果实。旧时人们不习惯相信自己，不习惯相信生活，习惯把宿命当靠山。
姥该是这叹息的源头。我像个掘墓者把水月姥姥从岁月的洞穴里挖出来，打扫干净她身上时间的灰尘，我梦想重现这源头的风景，让她重新存在。
他不像别ี的男人那ว样粗俗和野蛮。就像缝纫一件丝绸衣裳，做得很精细。她没想到เ族长看去那ว么呆板，却这么เ会疼女人。更没想到做完后不起身走，而是像夫妻那样躺下来歇息。这就给了水秀一个ฐ整理慌乱ກ思绪的机会。刚才像在半空中，如今落到เ实地上。水秀就觉得自己很冤。他让人用鞭子抽打她，又让她游街示ิ众，如今又骑到她身上找快活，就觉得自己太窝囊，太贱太不值钱。她想把这份冤找回来，又不知从何处做起。
如果族长留แ心，就会感受到เ水秀的情绪有了变化，可惜他没有。他也在整理自己的思绪，正一点点恢复着理智，逐渐冷静下来。他一下子觉得这一步迈得很远，有些荒唐。想到เ族长的身份，他有些不安，他必须ี想办法把已๐经发生了的事情掩盖起来，永远不被别人知道。说穿了他是想占有这个女人，又要让这个女人维护他的形象保护他的名声。
这使我们发现，在对待性爱的态度上，男人永远比女人要虚伪和软弱。他们总是最先想到后果，安排善后工作，甚至做好背叛的准备。
“我知道你恨我。”
“我不恨你。”
“其实恨我也没有道理。我由á不得自己，那是规矩。我心里可想你，总想来看你。”
族长用很少的话语，表述他全部ຖ的虚伪。他想用这话语，给自己้修一条退路，沿着这条路从真实生活里返回族长的角色的套子里。就像狐狸把偷来的东西埋在雪地里，用尾巴扫着雪退着把自己้的脚印掩埋。
但是，水秀不让他这么做。族长说什么เ，她都应声，心里却在想着别ี的主ว意。她拿定心思要出出这口窝囊气。如今他在她床上，就等于在她手心里，她也要让他窝囊窝囊，最好窝囊到心里头。
她甚至想到了最恶毒的主ว意，翻身骑到他身上，骑驴骑马骑猪骑狗那ว样，把他骑一骑。你玩弄我，我也玩弄玩弄你。然后把钱给他，这钱不是那钱，那ว钱是你买我，这钱是我买你。最后一口痰吐到เ他脸上，把他赶出去。让他也受受女人的气，尝尝受侮辱受欺凌的滋味儿。但是她没有这么เ做，并不是没有勇气，而是觉得那样做自己就太贱太泼太坏，真正成了一个坏女人。不管别ี人如何看她，她自己总觉得自己้是一个好女人。
这是人的普遍心理，每个ฐ人都觉得自己้是好人。如果自己也认为ฦ自己是坏人，就不去办坏事，就不做坏人。无论做再坏的事，他都能找到理由á去做。好人永远是自己，只有别人才是坏人，这才是人们区别ี好坏人的普遍方法和统一标准。