一、《银河英雄传说》VoL2野望篇【日】田à中芳树，蔡ກ美娟译，全文共271页。
否则逻辑也仅仅是逻辑而已，在一定的前提假设上与之相符，可以说是正确的，在一定的前提假设上与之不相符，可以说是错误的，这个ฐ逻辑的前提假设和存在的基础，如果其完全性对人来说是未知的呢？或者你假定其中一个是已๐知的？脱离的前提假设或存在的基础是否可以评判其正确或者错误？
真正形式上面的回路，我不认为有人会知道。
如果一个人活到เ25岁尚且一无所知，并且希望了解全部ຖ，那么他就必须有效地利ำ用自己้的时间。不知道命运或死亡何时来抑制我的狂热，我渴望无论如何也要对其拥有一点概念，既是为了现什么是我的天赋所热衷的，也是为ฦ了知道什么是值得我去展的。
印度的种姓制ๆ度就是一种“秩序”。
本人亦并非专业翻译家，专业是“计算机信息管理”，英文水平尚且通不过大学英语四级，（数年前考过多次，均以59๗5๓告终，目前阅读能力可能是略微提高了一点，这不，读了好几本英文版的著作了吗？其他的能力？可能全部都要退化到快要接近弱智的底线了吧？），当时学习英文的目的是弥补欠缺，虽然略๓微读了少许自学考英语专业的部分课程，但是能够通过的尚且好像没有一门。所以就我的英文水平自然也不可能翻出什么เ好东西的。
虽然时不时被切下半个头、一段尾巴的，
这文章写的有点上纲上线了。
而且在真实被割裂人类社会中ณ，人类看不到真实，他们只能ม看见部分，即使根据理性，他们也只能在他们看见，且被他们所理解的，不管他们的理解的错误与否，的基础上面作出选择。同样人类看不到无限，他们存在于有限中。所以实际中，“沈雷第一法则”（sun1ine’s1stLa）起主要作用，而“反沈雷第一法则ท”（antisun1ine’s1้stLa）则隐藏在背后，为波动式的、螺旋๙型的展最终导致正确的结果提供可能。
2oo8年1้月16日星期三
附实地拍摄的照片为证，拍摄时间是：2oo8๖年1้月1้4๒日,15:27:1้8。
如果这样认为ฦ，就被自己้所否定了，即该认为ฦ本身就是无理的。
引用结束】
这样作为那个邮递员几个月劳动的价值是不是可以用工具的价值进行替代吗？如果工ื具可以用某种等价物，例如金钱来进行衡量，那么เ那个邮递员作为人的价值是否可以用此进行衡量呢？注意，随着技术的进步，过去一个ฐ从事某种劳动的人一段时间的劳动将在现在的工具的价值中占有越来越少的比例。
如果没有像托尔斯泰这样的人们将自己的疑ທ惑以各种方แ式加以表白，和试图以固定来解释，即使结果是部分的、相对的、还有人可能ม认为ฦ那是彻底错误，那么现今存在的基础就不会是这样的。
目标之间的联系不是简单的一对一联系。
有何市场存在必不可少的因素？
感觉，感觉到了，现了，心灵的视野可能ม明晰了一点了。
那些沙子不是遵从人们日常认为的物理定律流出，
如果说物质的性别不重要，那么精神上的性别呢？－不少哲学家都喜欢写《论女性》，看了n篇各异的之后，对自己้思考的局限的感慨。关于孔子的“唯小人与女人难养也”的理解是不是可以变一变啦？
与真实的接触的思想和见解－sun1ine9
温暖，是的，正是温暖，但是还没有达到เ炎热的地步，
他把他看到的，以语言说出来，或者以文字记录下来，称为把真实固定下来。
由此，对人类来说，决定可持续展的关键不是知识，而是面对的态度。
如同思想中的“市场”好像是万能的，而其具现好像并非如此。例如，凯恩斯现了无法单纯地以市场价格机制ๆ来解决在一定水平上的有效需求下的非自愿失业。
由于主观意愿无法直接成为ฦ客观现实。例如你想象一张百万英镑在手中，而现实中ณ的你的手上没有这张被想象出来的东西。
人不是完美的，犯错是必然的，而看不到自己้的错误自己้就会不断地被自己的愚蠢所愚弄。
p8๖4
引用】尼采说心是世界的一部ຖ分，心从且仅从内部看和反映世界。心在看世界的时侯，同时也在看自己。心在看自己的时候，现它自己在看世界ศ，心看到เ它自己在看它自己้在看整个世界，如此不已。心在反映世界ศ的时候，也反映它自己，它反映它自己้的反映。它不断ษ反映自己的反映。产生一系列的连续的一环套一环的自我反映。这个ฐ过程就像一个ฐ反馈的圈。心部分指向世界，部ຖ分指向自我意识的自我展示。这种自我反映套自我反映的系列被尼采称为“内世界”（theinneror1d）。
从中我看到了一个意识的“基础”和“反作用”。它是后阶段的反作用于前阶段上的历史上并形成新的历史的创造吗？
德分公私，如私德在道基的变化中ณ生了变化，当生变化的私德都具有总体一定比例时，公德也将生变化。
第一重根：没有任何物理现象是没有原因的。（物理变化）
“当我们觉我们是在思维着的东西时，这是一个第一概ฐ念，这个概念并不是从任何三段论式推论出来的。当有人说：我思维，所以我存在时，他从他的思维得出他的存在这个ฐ结论并不是从什么เ三段论式得出来的，而是作为一个自明的事情；他是用精神的一种单纯的灵感看出它来的。从以下的事实看，事情是很明显的，如果他是从一种三段论式推论出来的，他就要事先认识这个ฐ大前提：凡是在思维的东西都存在。然而，相反，这是由á于他自己感觉到如果他不存在他就不能思维这件事告诉他的。因为，由á个别ี的认识做成一般的命题，这是我们精神的本性。”
本文中ณ的“感性”“理性”可能ม不是你了解的，认为的那个，也可能ม不是公认的那ว个。我随灵感出现而写，写前，怕遗失刚ธ出现的，并没有试图去寻找一个ฐ恰当的词代替，可能对这两个词在读者脑海中ณ造成展或者使它们产生更多的歧义，但这并非出于我的本意，读者可以在自己的头脑中以自己้认为恰当的概念代替它们，欢迎探讨，使之ใ展。
笛卡尔，从“怀疑”了解真实。我从“肯定”来了解真实。不知道读者有没有自己้了解真实的方แ法？真正了解自己的方法吗?
老子》第七十七章
书上印的不能、权威แ说的不能、大多数人的思想也不能ม、传统和习惯也不能ม、他人头脑中ณ的更不能。
将其极化、分极、量化等方法，只是为了进一步了解其而作的探索ิ，探索的结果不要以为ฦ就是真实本身？正如同科学不等于真实。
我是人，而被骂对象与我的人的的特性有所区别，所以得出被骂对象不是人的结论。
如果这张纸消เ失了，或者好像原本就不存在，这也是一种美。
而它却为我们做逻辑判ศ断必备的法则ท探索，而写出了《论充分根据论之ใ四重根》一文。
而且，你刚才切过s型曲线的那ว根思想上的线如何还存在的话，
这样，他不仅感受到了风筝，而且感受到เ了自己้，风，天空以及隐藏得更深的未言。
有人可能认为ฦ这是篇哗众取宠的文章，如果他同时认为，作者也认为真的可以取到什么他认为的东西的话，那ว么他就可以这么认为ฦ，否则ท此逻辑显然是并不成立的。
在那一个ฐ个泡沫中，五阶的神逐渐被淘汰。
遗忘的仍然没有回忆到เ，好像真实不允许我作此揭露。
现实中遗忘了些什么又可以到哪里去回忆？
随便改了几处语法错误。
祝福灾区人民、支持灾区重建、展！
看了半天，头昏了吧？放松一下吧……
无偿献血支持灾区，享半价游上海ร海洋水族馆！》
还有有一点点上海海洋水族馆的照ั片，不断ษ更新า中ณ哦……
以自己的方式支持啦……
2๐oo8年5๓月28日星期三