康熙皇帝对太子允期望很高，太子在毓庆宫的读书生活，皇帝ຓ每天过问时时都关心。每天放学，太子都要到乾清宫给皇帝请安。这是康熙ກ皇帝最为幸福的时刻，因为ฦ每次康熙ກ皇帝总要询问太子的学业，问他今天学了些什么课程，学到了哪里，有什么疑ທ难问题？解决了哪些问题？每当这个ฐ时候，少年英俊的太子，就会对答如流，津津有味地讲自己学习的课程，背诵最为ฦ典的段落，提出十分有意思的问题，让陷于繁杂政务的康熙皇帝ຓ感觉极其轻松愉快，感谢上天赐给自己这么优秀的个儿子。
康熙ກ二十五年1้686๔年，他在诏书中说：“通都大邑，应有藏编；野乘๖名山，岂无善本？今宜广为ฦ访??，务令搜罗罔遗，以副朕稽古崇文之至意。”“今搜访藏书善本，惟以学史乘，实有关系修齐治平助成德化者，方แ为ฦ有用，其他异端稗说，概ฐ不准录！”各省督抚奉旨以后，积极行动，派使四处搜罗遗书，然后纷纷送呈京师，入藏皇宫。史学家盛赞这个时期：“圣祖继统，诏举博学鸿儒，修史，纂图籍，稽古右文，润色鸿业，海ร内彬彬向风焉！”
当时，三国演义西厢记等都是清初流行宫中的典作品，顺ิ治皇帝十分喜欢。他爱看学者金圣叹评点的西厢记，他在评述金氏评点本西厢记时说：“议论颇็有遐想，未免太生穿凿，想是才高而见僻！”
清代时，宫廷和京师中流行雇幼童剃度为僧代为ฦ出家，这位替身被称为ฦ“替僧”。雍正皇帝四十五岁登上皇帝宝座，在此之前他信佛拜佛，与佛门结下了不解之缘。早年的时候他也有个ฐ替僧，他们关系还不错，他的许多想法就是通过替僧实现的。在他封为ฦ雍亲王住进雍王府时，王府与香火很旺的柏林寺相邻，年轻的雍亲王就常光顾ุ寺院，和寺中高僧们关系密切。
雍亲王最为看重的高僧是章嘉ล大师迦陵性音弘素等人。
雍亲王常常在府中ณ邀请高僧们宣讲佛法，探讨深奥难懂的佛典。康熙五十年17๕12年五十二年1้713年，雍亲王两次在藩邸举行会，与章嘉ล太师迦陵性音高士等论说佛法。章嘉大师指点雍亲王，得蹈三关，雍亲王非常高兴。章嘉大师对雍亲王的仪容风度和深厚的佛性由衷钦佩，称赞他：得大自在矣！大自在，是佛家用语，语出法华，在弟子授记品章中称:๘诸佛有大自在神通之ใ力。这里的大自在，意指广大无边之神力。
佛中，大自在是菩萨之名，是大千界之主。雍亲王即皇帝位后，非常喜欢这句“得大自在”，时常自书玩味。
雍亲王曾收门徒十四人，他的儿子弘历列名其中，号长春居士。这位长春居士就是后来的乾隆皇帝。乾ດ隆皇帝ຓ特别喜爱这句：得大自在，特地治方แ白玉印，螭纽方形玺，上?书：得大自在。乾ດ隆皇帝在即皇帝位之前作太子之时，就很喜欢这句话，曾写诗赞颂：
喜得大自在，而无俗虑竟。
安佚非素า怀，聊以适吾性。
雍正直传了顺治皇帝的信仰，他认为自己้天生就是佛门中ณ人。他自号破尘居士圆明居士，自封为天下释主ว。雍正五年1727๕年，宫中举ะ行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举ะ±?庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵祈福。雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：“如果蒙古地区因为ฦ做佛事人畜兴旺，那ว是受朕之赐，朕即释主！”
他自比和尚，自称野僧，在自疑诗中写道：
??道空门最上乘？谩言白日可飞升。
垂裳宇内闲客，不衲人间个野僧。
2“令你笑”的批示ิ
雍正二年172๐4๒年七月，雍正皇帝ຓ在年羹尧的奏折上批示ิ了段与奏折内容毫不相干的话：“京中ณ有姓刘的道人，久有名的，说他几百岁，寿不可考。前者，怡王见他。此人谩言人之ใ前生。他说：怡王生前，是个ฐ道士。朕大笑说：这是你们前生的缘法，应如是也。但只是为什么商量来与我和尚出力？王未能答。朕说不是这样真佛真仙真圣人，不过是大家来为利益众生，栽培福田。那ว里在色像上着脚，若是力量差些的，还得去做和尚，当道士，各立门庭，方使得。大家大笑回。闲写来，令你笑！”
此外，雍正皇帝在宫中大办，公开升堂授徒。雍正十年17๕33๑年夏，他在宫中举行会，召集全国道行深厚的僧人参加。上，他登台讲说佛法，并收亲王大臣僧道高士十四人入门下，合称“十四大门徒”。十四大门徒，大多为皇室子弟，俗家只八人：庄亲王允禄，号爱月居士；果亲王允礼ึ，号自得居士；宝亲王弘历，号长春居士；和亲王弘昼，号旭ຓ日居士；多罗郡ຉ王福彭，号如心居士；大学士鄂尔泰，号坦然居士；大学士张廷玉，号澄怀居士；左都御史张照ั，号得意居士。除这八人之外，另有高僧六人：文觉禅师元信雪鸿悟修禅师楚云僧超盛如川僧超鼎玉铉僧超善若水；高道人：妙正真人娄近垣。
他曾书扇题诗，赠送高僧：
绿荫垂永昼，人静鸟啼烟。
脱网游金鲫，??阶艳石蝉。
无心犹是妄，有说即非元。
偶值朝来暇，留师品茗泉。
他亲自编纂了御选语录悦心集，将佛门人物著作和佛典精华收存其中。还将其中的首醒世歌亲笔??录并挂在床头，朝夕品味和观览。他赏花饮酒参禅赋诗?他觉得这红尘世界ศ，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。他喜欢苏轼琴诗的特殊意境：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
3๑佛以治心，??泊为ฦ怀
雍正皇帝说：佛以治心，道以治身，儒以治世。他又说：三教之觉民，于海ร内也，理同出于源，道并行而不悖。雍正皇帝信用佛教，尊重佛门。他大量撰写佛法之书：悦心集御选语录圆明语录集云百问破尘居士语录等等，编著：海滴宗镜大纲万善同归集大觉禅师录等等。
雍正皇帝信佛，佛性很好颇具慧根，致使他在治政处世人生诸方面，有着独到的玄空观。
雍正皇帝的生，都是在两重人格的夹缝中ณ度过的：方面，他是位表情严肃办事干练，理政雷厉风行的皇帝；另方面，他信奉佛教，心中专门留有块属于佛陀的神圣净土，这块净土，是他和佛祖共享的，任何人都不能进入，也无法进入。
雍正皇帝少年的时候，性情古怪，喜??无常。康熙皇帝ຓ喜欢他的聪慧，又恼??他的急躁。心期望他成为太平之君的康熙ກ皇帝，谆谆教导他，认真训诫他，并郑重地送给他四个字：戒急用忍。渐渐长大的雍正皇帝，明白了父皇的用心，他郑重地将此四字??写下来，悬挂在自己的床头，天天默念，日夜揣摸，时时沉思，以此忍性，戒急戒躁。这四个字就成为他自己้生奉行的座右铭，并且受用终生。
雍正皇帝为人率性，他在给大臣朱绂的奏章上批示说：“朕历世故多年，所以动心忍性处，实不寻常！”作为皇帝，雍正的生是较为ฦ成功的。他的治政之道是：敬天法祖，勤政亲贤，爱民择吏，除暴安良。他的处世原则ท是：惟仁。诸恶不忍做，众善必乐为。雍正皇帝奉行的格言是：惟以人治天下，岂为ฦ天下奉人。
作为佛门居士，雍正皇帝也很成功。他能ม够在理政万机余暇，开辟片属于自己的净土，这是其他皇帝们不易做到的，可他做到了，并时常游离在繁杂尘世与清静佛门之间，游刃有余。雍正皇帝很欣赏大臣鄂尔泰，他觉得他们君臣之ใ间，性极投缘，心心相通，于人生于世事，看得清清楚楚明明白白。鄂尔泰生恭敬从政，谨小慎微，他的座右铭是：大事不可糊涂ิ，小事不可不糊涂ิ；若小事不糊涂ิ，则大事必然糊涂！鄂尔泰四十二岁那年，写下了这样的诗句：揽镜人未老，开门草未生。他欣赏和把玩番之ใ后，又写道：看来四十犹如此，便到百年已可知！
雍正皇帝ຓ对鄂尔泰由á衷赞赏，君臣二人常起吟诗饮酒。
雍正皇帝ຓ精力充沛，常在大殿之上，面对众大臣说就是半天。他奏章上的批示语言犀利且挥而就，动辄就是洋洋数千上万言；最为有趣的是，雍正皇帝兴之所致，常常在奏章上写些让大臣们莫明其妙的话，而懂得他的军机大臣们看就明白皇帝所表达的深意。其实，这是雍正皇帝的佛门玄空观，也是他常游离在尘世与佛门之ใ间那挣扎的心灵在奏章上所留แ下的痕迹。这在历史上也是少有的。
他曾在署直隶总督葵的奏章上，龙飞凤舞地写道：“白日未得点之暇，将二鼓，灯下书写，不成字，莫笑话。”雍正五年1727年，他在浙闽总督高其倬的奏章上批道：“辗转游移，毫无定见。若是，则天下无可办之事矣！?夫人之处世如行路，然断ษ不能自始至终，尽遇坦途顺境，既无风雨困顿，又无山川险阻，所以，古人多咏行路难，盖大有寓意存焉！”
雍正皇帝ຓ说：朕生平??泊为怀，恬静自好，乐่天知命，随境养和。他说：心者，人之神明，所以为万化之源，万事之本，而劳之ใ则ท苦，扰之则烦，蔽之则昏，窒之则滞。故，圣贤有存心洗心之ใ明训，佛祖有寝心之微言，无非??养心之冲虚灵妙，使无所累，与天地太和元气浑然流行无入而不自得也！
雍正皇帝生都很喜欢的是这首好了歌，他把这首歌??写下来，常吟咏：
南来北往走西东，
看得浮生总是空。
天也空，地也空，
人生杳杳在其中。
日也空，月也空，
来来往往有何功？
田也空，地也空，
换了多少主人翁！
金也空，银也空，
死后何曾在手中。
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢！
大藏上空是色，
般若中ณ色是空。
朝走西来暮走东，
人生恰是采花蜂。
采得百花成蜂后，
到头辛苦场空。
夜深听得三更鼓，
??身不觉五更钟。
从头仔细思量看，
便是南柯梦中！
雍正皇帝不同于般的皇帝，他创น造了个属于自己的天空，是佛光普照下的静寂的天空，是个ฐ没有尘世喧嚣的空灵之ใ境，是块只有钓鱼赏花游山玩水的净土。雍正皇帝极喜欢的自乐词是剪梅，他常自吟自唱：
小门深巷巧安排。
没有尘埃，却有莓苔。
自然潇洒胜蓬莱，
山也幽哉，水也幽哉。
东风昨夜送春来。
才是梅开，又见桃开。
十分相称主人怀，