按：此当是张后读《史记》，仅从这一点来看，可知是个了不起的皇后，关于她的戏剧ຕ化的结局，将以别篇记之，这里只谈“诬后非国纪女”及“损元子”
“宠注”先帝ຓ所曾幸的宫人自为ฦ失德，《明史》于此以隐笔为之讳，说“光宗时未有封号”却又不明言为熹宗所封，更不提她因何得封，无文字处有文字；而所谓“西向礼ึ佛，痛哭”则是曲笔，因赵氏以先帝选侍的身份，则ท必居仁寿殿，其地在故宫东面，即今寿宫原址，所以“西向”者，是遥叩乾清宫帝ຓ座。礼ึ佛固可以西向，但不必陈设御赐珍物；陈“赐物”而叩别，是谢皇恩，历朝宫嫔受雨露之ใ恩而临ภ死不得一见君王的，往往有此举动。但此“物”如为ฦ先帝所“赐”谢恩为谢先帝的恩，则ท当北向，不当西向。
光宗的选侍早已๐都打入仁寿殿“养老”在凄凉寂寞的永巷๕中ณ，过着为人遗忘了的日子，何致与客、魏不协？《明史纪事本末》的这段记载不是采访不实，就是有意为熹宗讳。我现在把他的真相揭发出来。
对于“熹宗性好为匠”史书中都颇致不满；拿的观点来看，则ท将予以不同的评价。因为“经营鄙事”而将“紧要本章”委诸阉人，看起来是不肖，但试问，谁又教过他如何做皇帝ຓ？熹宗自己是看不懂ฦ“本章”的，都靠司礼ึ监念给他听，听得懂听不懂又是一个问题。在这样的情况下，何能ม责他以朝乾夕惕、孜孜于章奏之中ณ？照我看，他的“经营鄙事”不失“博弈犹贤”之意，比武宗的荒嬉无度还好得太多。至于“性好为匠”仔细分析起来，不但不应责备，而且应该同情他、可惜他。