在谈这两本书之前，先要介绍一位“传奇人物”这个人叫程济，《明史》有传：
在永乐่初年，成祖即用太监办“外交”遣内官监李兴奉敕宣慰暹罗国王；永乐三年命郑和通使西洋。郑和是云南人，很早ຉ就在成祖身边，即使精明强干，但通使外国，又何致遣派阉人？可知通使其名，另有目的。
我们现在要谈燕师入金川门时，建文帝的动态及下落。当时情形，数百年来始终是一个谜，因为ฦ没有确实可靠的记载，只能ม根据各种迹象来判断ษ。首先所能ม确定的是，当时并没有重要的大臣在建文帝身边，只有少数的侍从之臣与他一起绕殿彷徨；建文帝ຓ可能有自杀的举动，但绝没有死——他是出亡了。这一点绝对是事实，而除此一点事实以外，其他就只有像猜谜一样去猜了。
按：“九族”有两个ฐ说法：一说是高祖、曾祖、祖、父、本身、子、孙、曾孙、玄孙为九族；再一说是外祖父、外祖母、姨ถ表兄弟、岳父、岳母、姑表兄弟、外甥、外孙，以及本身的族人，自然包括直系亲属在内。前一说为ฦ“九代”不是“九族”应以后一说为ฦ是。但自古极刑无过于灭九族，现在再要加一族，倒霉了方孝孺的门生。被灭“十族”的人数不可考，只知方แ孝孺“外亲戍边”于万历年间赦还的，共有一千三百余人之ใ多。
“国赖长君。”成祖有些窘了。
第四“长陵碑”中ณ有个ฐ大漏洞，即对建文帝的“尸首”没有交代，因而宣宗补上一笔。此“中ณ使”是成祖的太监，自然不会欺主ว，则所出建文帝之“尸”可见绝不会假。