“沙僧道：‘我师父已脱了凡胎，把师父驾过去。’行者微微笑道：‘驾不去！驾不去！’”盖金丹大道，有为无为，各有其时；结服脱胎。另有妙用。了得前半功夫，不难于脱凡胎；未了后半功夫，如何能脱圣脱。此中机秘，不得师指，枉自猜量。故仙翁于此处提明道：“你道他说怎么驾不去，若肯使出神通，说破飞升之奥妙，就一千个河也过得去了。只因心里明白，知道九九之数未完，还该有此一难，故稽留于此。”噫！可晓然矣。诸般色相尽脱，而于法身未脱，终非九还七返金液ຂ大还丹之ใ旨。原其法身之不能脱者，皆因未遇明师说破飞升之ใ奥妙耳。不知飞升奥妙，即此一难，便稽留แ于中途，而不得回家矣。
“这条路不出门，就是观宇中堂，穿出后门便是”者，前面有为之ใ道过去，即是后边无为之道，不必另寻门户，“只此一乘法，余二皆非真”也。大仙道：“圣僧已到于福地，望见灵山，我回去也。”命之至者，即性之始，到得无为，而不事有为也。
夫天下事，有形迹者，人可以识；无色相者，人难以知。行者变蜢虫儿，暗里潜行，始则ท到于大街之市，窥听言语，而护口生意之愚父愚妇，莫之能识；既而入于寇姓之家，学声讲话，而陷害无辜之妇人小子，莫之能辨；又既而进于刺๐史之宅，掉经诈言，而不审来因之酷吏赃官，莫之ใ能认。又从空中改作大法身，伸下一只脚。把个县堂踩满，概县官吏人等惊煌，磕头礼ึ拜，皆莫之ใ或违。此暗则ท潜藏默运，而不露些子机关；明则ท大法脚力，而足以镇压群迷。真脱灾消难之作为，起死回生之ใ要诀，尚何有地狱囹圄之苦？此寇家递解状而悔过，众官开监门而认错所由来者。
道成急须去韬光，莫露形踪惹祸殃。
“妖所拿短根，一头大一头小。”此《兑》金之ใ本相。《兑》之上为一阴爻，下为ฦ二阳爻故也。诗中云：“羊脂玉”，“在上天”，“一体金光和四象，五行端气合三元”。皆指《兑》之一阴，为ฦ《坤》宫之土而言。“随吾久住蟾宫内，在你金箍棒子前。”蟾者，金蟾，金箍棒亦金类，土能生金。“广寒宫里捣药杵，打入一下命归泉。”广寒为纯阴之地，即《坤》之象。土在《坤》宫则ท为真，而能ม生物，故曰捣药杵；土离《坤》宫则为假，而能ม伤物，故曰命归泉。若然，则此《兑》金之阴，不可不炼也明矣。
“昭阳宫真个是花团锦簇，那ว一片富丽娇娆，胜似天宫月殿，不亚仙府瑶宫，有喜会佳姻，新า词四首，按诸乐谱满宫播唱。”写
“去年今日，正明性月之时，忽闻一阵风响，就有悲切之ใ声。”即邵ๅ子所云：“月到天心处，风来水面时。一般清意味，料é得少人知”也。“祗园基上一个美貌
海太子摩昂点水兵拔刀相助。”此内外加功，防危虑险，猛烹急炼，而不容有偷闲自在之ใ意念，稍有些子起于胸中也。捆了避尘，啃死避寒，捉住避暑，功力到处，贪欢游荡之妖自伏。纯是一信，惟有一真，利涉大川ษ之ใ功，岂小焉哉？
命之未了性何恃，了性还须ี立命基。
“元圣儿也是一个久修得道的真灵，叫一声，上通三界，下彻九泉，等闲也便不伤生。”《论语》云：“学而不思则罔。”《中庸》云：“思之弗得，弗措也。”圣贤教人，未尝不教人思，视其思之ใ何如耳。思之正，则能通天彻地，达古通今，极往知来，可以超凡入圣，可以起死回生，希贤希圣而无难；思之不正，则ท欲生念妄，以假乱ກ真，伤生害命，能ม使人入轮回而不知，堕地狱而不晓。“等闲也不伤生”，是在神而明之，存乎其人耳。
而哭泣之声，就在眼前耶？始而见假刁钻以为真刁钻，认假为真；既而见真刁钻以为假刁钻，认真为ฦ假。真假不分，思虽多，亦奚以为ฦ。若非有人说破先天大道口诀，扳倒其假，解去邪思，其不为假者作恶所弄，而家当尽空，杀其性命也几希。
盖作仙佛事业，必用仙佛神器，若以凡夫而用神器，如何动得分毫，是非有神力者不能。钉钯宝杖俱重五千四十八斤ภ，皆合一藏之数。丹经所云“五千四十八黄道，正合一部ຖ大藏经”者是也。惟金箍棒重一万三千五百斤，为《乾?九五》刚ธ健中正，纯粹至精之物，而不拘于藏数者，以其变化无穷，而非可以数计。诗中“神禹亲手设，混沌传流直到今”，以见执中ณ精一之ใ理，乃ี尧传于舜，舜传于禹，圣圣相传，一定不易之道。此等兵器，岂愚夫愚妇无力量者所能拿起乎？不但金箍棒拿不起，即钉ล钯宝杖亦拿不起，总以明了性了命皆要神兵，拿了性了命之神兵者，皆要神力。故行者道：“教便容易，只是你们无力量，使不得我们兵器，我先传你些神力，然后可授武艺。”噫！法容易而神兵难，神兵容易而力量更难，若无力量神兵难拿，若无神兵法于何施ๅ？此先传神力，后授武艺，所不容已๐者。
郡ຉ侯与四众立下生祠，三藏留名“甘霖普济寺”。盖以示不积德不为生物之ใ甘霖；不劝善，不为留名之普济。甘霖非天上之甘霖，乃阴德之ใ滋润；普济非人人而必度，乃期于成道留名后世，为学人之规范耳。结出“硕德圣僧留普济，齐天大圣广施恩”，则知有硕德者，方是神僧，而不妨普济群生；能施恩者，才为大圣。而始能与天齐寿。彼今世迷徒，不知积德施恩，而损人利ำ己，自欺欺世，误人性命者，是亦妄人而已，何堪语此？
内外相通全体就，除邪救正百骸安。
梅花一心而数瓣分，比人一心而知识乱。三个ฐ小妖即贪、嗔、痴之三毒心。千百十心，总不过此三心而已๐。古人云：“用志不分，乃凝于神。”今用三心，而分乱道心，遂心一分，五行错乱，元神失陷，势所必然。故曰：“要捉这唐僧，如探囊取物。”三小妖调去三徒，老妖见唐僧独坐马上，摄到洞内，连叫定计小妖，封为前部ຖ先锋。
心即道乎？心不是道，放之则可，空之则不可。行者叫唐僧放心，真是蛰雷法鼓，震惊一切。其曰：“明日见了昏君，老孙自有对答，管叫一毫不损。”可见执心而不放心者，皆是昏昏无知，则ท大道难成；放心而不执心者，足以智察秋毫，则性命可保。所谓“观其生，君子无咎也。”试观于行者钻柜现身，在皇宫内外，使普会神法，其圆通无碍，变化不拘，全以神运，不在色求，是岂执心者所能企及欤？
诗曰：