五方揭谛说出压的五百年前大闹天宫的齐天大圣，土地、山神才恐惧，念动真言咒语，把山仍遣归本位，放起行者。可知道心乃ี先天之物，真空而含妙有，妙有而藏真空，能以闹天宫作大圣，非若后天人心可比，若得真师揭破妙谛，一念之真，道心发现，止于其所而不移，即可以脱顽空之难矣。行者要打山神土地孤拐，是不容在人心上作孤阴拐僻之事，须当细认道心。山神、土地说出那ว魔神通广大，念动真言咒语，拘唤轮流当值。是明示真念之中，即有杂念值事，还宜预防人心。盖人心道心，所争者毫发之ใ间，人心所到之ใ处，即是道心所到เ之处；道心所知之ใ处，即是人心所知之处。但有先天后天真假之分，道心属于先天为真，人心属于后天为假，先天入于后天，人心值事，道心不彰，真藏于假中，假生于真内，真假不分矣。故行者听见“当值”二字，却也心惊，仰面高叫道：“苍天！苍天！既生老孙，怎么เ又生此辈？”假者当值，真者受难，不得不惊耳。既知真假，宝贝即在眼前，可以下手修为ฦ，借假归真，以真化假矣。
大抵金丹之道，博学之ใ，审问之，慎思之ใ，明辨之，笃行之ใ。
“行者叫八戒沙僧把两个孩子抱到那ว宝象国，白玉阶前一掼，说是黄袍妖精的儿子，激回老妖，以便战斗。”此先辨真假也。两个ฐ小孩，一为食性，一为色性，乃食色之性也。一切迷徒，错认食色之性为本性，以故见色迷心，因食起见，贪恋不舍，昧却真宝。把两个ฐ孩子抱到宝象国，白玉阶前掼下，是叫在生身之处，辨别ี邪正，弃假认真，去其食色贪图之ใ性，复其本来天良之ใ性耳。能复本性，真宝有象，方是全的信义，而公主ว反说这和尚全无信义，是直以认假弃真为ฦ信义矣。故行者道：“你来的日子已๐久，带你令郎去认认他外公去哩。”盖先天真性自虚无中来者，是为ฦ外来主ว人公，非一身所产之物，认得外公，不为假者所伤，有信有义，孰大于此？若认不得外公，随风起尘，见景生情，以假伤真，无信无义，孰大于此？故行者笑道：“你如此夫妻儿女情重，你身从何来，怎么就再不想念你的生身父母，真为不孝之女。”《悟真篇》云：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。”夫生身之处，即生我之处。生我之处，为先天之ใ真宝；我生之处，为ฦ后天之ใ假物。倘只恋我生之处，而不穷生我之ใ处，则为ฦ不智；不智则不能ม真履实践，为不信；不信则不能ม所处合宜，为不义；不义แ便不能返本还元，而见娘生之面，为不孝。说到此处，真足令流落他乡之子，惭愧无地；而想念父母，迷失根本之徒，泪如泉涌而猛醒还乡矣。
“八戒到เ了花果山，不敢明明的见，却往草岸边溜”，已悔其既往者之ใ不可咎；“混在那些猴子当中，也跟着磕头”，尚知其将来者之犹可追。“行者呼八戒为ฦ野人”，欲使其舍妄而从真；”八戒说行者不识羞”，是叫其勿喜新而厌故。“有甚贬书，拿来我看”，反言以激其改过；“师父想你，着我来请”，尊师以速其报本。“用手搀住，和我要耍”，是叙其离别之情；“师父盼望，你我不耍”，是启其复旧之ใ志。“既赶退了，再莫想我”，是欲探其真；“不敢苦逼，诺诺告辞”，是欲试其假。“不作和尚，倒作妖精”，骂其道心不生；“好意请他，他却不去”，激其真性发现。一言一语尽是天机，正白马咬着八戒叫请行者之妙旨。学者若能于此处具只眼，看的透彻，急须捉回八戒，在他身边讨问个ฐ老实下落，可也。
八戒、沙僧打上妖门，道：“你这泼怪，把宝象国三公主骗来洞内，强占为ฦ妻十三载，我奉国王旨意，特来擒你。”少女开花，三日出庚，己้土自有戊土之夫，而非可以顺五行，木克土作
三爻，上二为阳爻，下一为阴爻）《巽》上二阳，下一阴，具有《坤》土之始气，其端甚微，其势乃盛，内包《坤》之全体，且木为ฦ土之毛羽，故曰黄袍。黄者，土色；袍者，包衣，言为土之包罗也。“系是奎木狠下界”，奎内二上，内土而外木，其为《巽》也无疑。外为ฦ夫，内为妻，故奎木狼又为《坤》宫公主ว之夫。狼者，贪毒之谓也。毒则不仁，贪则不义，是明示ิ其误认狡性，不用金公，而狼毒不仁；惜爱白骨，只谋口食，而贪图不义แ。不仁不义แ，狼之为魔尚可言哉！
噫！一纸贬书，明写出迷徒谋食不谋道，有伤根本；一张供状，三根毫毛，暗点破学者对假而认真，再三斟酌。愿我同人急速醒悟，视红颜如白骨，视香米饭如长尾姐，视炒面筋如癫蛤蟆，庶不为ฦ尸魔所愚，而逐去金公也。
“菩萨把杨柳枝蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了一道起死回生的符。”是以柔弱为运用，以清净为根本，以持守为ฦ要枢也。“但看水出为度”者，即老子所云：“上善若水，善利万物而不争。”上善则水清，不争则不泛，清而不泛，乃为源头活水。源头活水，天一所生，为ฦ先天真一之水。那ว个水虽生于五行之中，而不犯五行之器，一犯五行则ท为后天之ใ物，而非先天之真。故必用玉瓢温柔真空之性舀出，从头浇下，自始至终，顺其所欲，渐次导之，而不容有一毫之ใ伤损也。
熟油，不好调菜吃。”此言骂尽世间信炉火而妄想服丹ล者，只可服大小便已耳，其他何望？
““敲了三果，兜在襟中”，会三家而入中ณ央，令其住而不令其去也。“三人一家一个受用”，人人自有，家家现成，不待他求也。噫！金丹ล不易得，既ຂ得之后，尤不易保。倘不知止足，持盈末已，便是囫囵吞下，莫有尝出滋味，与不吃者等，其祸即不旋๙撞而至。此八戒嚷吃，二童查出人参果缺少，大骂之所由来也。古人谓还丹最易，火候最难，信有然者。
若还原本急明心，莫被尘缘稍有侵。