“一块天河走底神珍铁”者，水中之ใ金也；“定江海浅深一个ฐ定子，是一块神铁”者，惟精惟一，一而神也。“能ม中何用”，允执厥中，两而化也。精一执中，一神两化，不偏不倚，无过不及，位天地，育万物，所以有金光万道，非大勇大力天纵之圣人，扛不动，抬不动。猴王两ä手挝过，粗细长短，随心所欲，正所谓寂然不动，感而遂通，故号如意金箍棒。“其本来斗来粗细”者，方圆如一也；“二丈长短”者，阴阳混合也；“中间一段乌ไ铁，两头两ä个ฐ金箍”者，执两ä用中ณ也；“重一万三千五百斤”者，《乾》元用九，乃ี九千斤，又五九四千五百斤ภ，合之为ฦ一万三千五百斤；“悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上”者，即九五飞龙在天，位乎天德也。
祖师道：“有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化，你学那一般？”悟空道：“愿多里捞摸，学一个地煞ย变化罢。”噫！道成之后，千变万化，又何限乎三十六变、七十二变哉？盖金丹之道，有有为ฦ无为二法，一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。盖上德者，先天未伤，后天未发，行无为之ใ道，温养先天，运内炉天然真火，剥尽一身后天阴质，阴尽阳纯，永久不坏。此抱一守中，虚无中自然变化，故有天罡数变化，变化者少。其曰该三十六般变化者，《坤》阴六六之数，仅变化其阴也。下德者，先天已伤，后天已๐发，必须行有为之功，窃阴阳，夺造化，进阳火，运阴符，后天中返先天，先天中化后天，增之ใ损之，自有为而入无为。此脚๐踏实地，其用不休之变化，故有地煞ย数变化，变化者多。其曰该七十二变化者，按七十二候，阴阳进退之节，阴阳俱变化也。地煞变化，乃ี金丹全始全终之事，既统天罡变化；天罡变化，惟上德者能之，其次中下之ใ人难行，非金丹之全功，故祖师不传天罡变化，而传地煞变化也。既知变化，循序而进，即可到功果完满，霞举飞升之地，更何有三灾乎？
“东”为生气之方แ，“胜”者生气之旺象，“神”者妙万物而言，即一而神，所谓神州ะ赤县者是也。“傲来国”者，无所从来，真空之谓，即生气一神之本体。“花果山”者，花属阴，果属阳，开花结果，阴阳兼该，妙有之ใ谓，即两ä而化，乃生气一神之妙用。一神者，“无名天地之始”；两化者，“有名万物之母”。“花果山在大海ร中ณ”者，海为ฦ众水朝宗之ใ处，象一气为众妙之门，无德不具，无理不备，为成圣、成佛、成仙之根本，故为“十洲之ใ祖脉，三岛之来龙”也。
“你看他一路棒打出御马监，直至南天门，众天丁知他受了仙籙，不敢阻挡，让他打出天门去了。”此非悟空去之，乃道使去之。提纲曰：“官封弼马心何足”，诚不足也。试观悟空回洞对众言道：“那玉帝ຓ不会用人，封我作弼马温，原来是与他养马，不入流品之类，因此推倒此席，走下来了。”盖还丹之终，即大丹ล之始，大丹之功不到纯阳无阴，寿与天齐之地，不得休歇，虽欲不推倒此席，而不可得。此两个独角鬼王来献赭黄袍，叫做齐天大圣之所由来也。
“两个”者，偶也；“独角鬼王”者，阴在上也；“赭黄袍”者，黄带赤色，黄之ใ太过，高亢之义。此《夬》卦卦爻图略๓之象。悟空为五阳，两ä鬼王为ฦ一偶，非《夬》乎？《夬》尽则为ฦ纯阳，非齐天大圣乎ๆ？“托塔天王李靖为降魔大元帅”，《夬》之上卦也。“哪吒三太子为ฦ三坛会海ร大神”，《夬》之ใ下卦也；“巨灵神为先锋”，《夬》之ใ一阴也。仍榷夬》象，“猴王一棒将巨灵神斧柄打作两ä截”，“刚决柔也”；猴王笑道：“脓ใ包！脓包！我已๐饶了你，你快去报信”，是“健而悦，决而和”也；“哪吒变作三头六臂，恶狠狠手持六般兵器，丫丫叉叉扑面来打”，即《夬》之ใ九三：“壮予□左ุ“九”右“页””，决而不和之象；“大圣也变作三头六臂，金箍棒变作三条，六只手拿着三条捧架妆，即《夬》之ใ九三：“君子夬夬”，决而又决之象；“悟空赶至哪吒脑后，着左臂上一棒打来，哪吒着了一下，负痛逃去”，即《夬》之ใ初九：“壮于前趾，往不胜为咎”之象；“天王道：不要与他争持，且去上界回奏，再多遣天兵围捉这厮”，即《夬》之九二：“惕号，莫夜有戎，勿恤”之象。从容以缓，图得中道也。
“猴王得胜归山，叫六弟兄亦以大圣称之ใ，七大圣自作自为ฦ，自尊自大”等语，总以明修持大丹，以阳决阴，趁时而动，先天而天弗违，自主而不由天主也。但金丹之ใ道，须要刚柔相当，若独刚无柔，阳极必阴，难免得而复失之患。故金星奏道：“那妖猴只知出言，不知大校”大为阳，小为ฦ阴。知大知小，有刚有柔谓之圣；只大不小，刚而不柔谓之妖。圣妖之ใ分，即在知大小不知大小之ใ间耳。又曰：“就叫他做个齐天大圣，只是加他个ฐ空衔，有官无禄便了。”即《乾》之上九，《象》辞日：“贵而无位，高而无民”也。阳刚过盛，燥气未化，自满自足，只知有己้，不知有人，何得有民乎？金星领旨到花果山见大圣，说出“凡授官职皆由á卑而尊，为ฦ何嫌小？”可知能ม卑者方能尊，能ม小者方能大，不得尊而不卑，大而不小也。玉帝道：“孙悟空过来，今宣你作个齐天大圣，官品极矣，自此切不可妄为。”是示其阳进于至极，须要知进退存亡，而不得妄动致悔也。
“在蟠桃园右首，起一座府，府里设个ฐ二司：一名安静司，一名宁神司。”阳极须当以阴接之ใ，安静宁神以阴而养阳也，此提纲“名注齐天意未宁”之旨。因其亢阳太燥，如意之未宁，而故使安心定志以宁之ใ。“猴王信受奉行，与五斗ç星君，同众尽饮。”是五行混合，燥气悉化，“健而悦，决而和”矣。“他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐่，无挂无
碍。”阴气尽而阳气纯，功成人间，名注天上，大丈夫之能事毕矣，故曰：“仙名水注长生箓，不堕轮回万古传”也。
此回由还丹而修大丹，演出决阴归《乾》之妙用，其中有口决存焉，读者须要深玩其味。
诗曰：
归根复命是还丹，养到纯阳再换坛。
不晓个中消息意，圣基虽入道难完。