利润的分配，工序资本能产生利ำ润吗？先得说说这个问题。一个ฐ企业或组织的工序资本是以与其有商品买卖各个ฐ主ว体的和自身的物质资本和文化知识资本化合成的一个资本，于是这里就出现了马克思的“商业买卖不创造价值而只是剩余价值分配”的现象——在这里我暂且把企业或组织中ณ生产加工的剩余价值抹去，即不增值——工ื序资本本身就是以一点资金买来商品并顺便抢了卖商品的其余两ä种资本组合成自己，然后，再把自己้进行分拆后以其余两ä种资本组合成商品卖出去，工序资本也跟着流给别ี人一部分，利ำ润产生的可能就有了，只要流入大于流出；或者工序资本是从买方流入卖方的方แ式。在这个ฐ买卖链中ณ，无论怎么样都是劳动者站在开始与结束的端点，这个流动过程就是剩余价值的分配过程，即成了单纯的商业买卖。所以工序资本是能ม产生利润的。不过，有人要说，这里的工序资本的流动是剩余价值的重新分配，那ว不就是成为了一种剥削资本吗？还讨论什么เ它是公有制？我得多说几句：正因为ฦ劳动者既是又是结束点，这两个ฐ点其实是一个点，那这条链到เ底是谁在得利谁在受苦就有得说了！而且这里面不存在纯粹的投资者也不存在纯粹的劳动者，更加有利于公平性了。再说如果以纯粹的国家计划ฐ经济建立的公有制经济，那是没有利润可言，但是这里面的商品供应存在很多的问题，例如：假设其一刻有一万辆同样的新า汽车，却有十万人等着，这到底怎么เ分配才有“公平性”！企业或组织又该怎样去积累็资本？……这样对比下去，工ื序资本产生的利ำ润与市场经济的公有制ๆ产生的利ำ润就有差ๆ不多的公平性了（留在下一章具体讨论）。工ื序资本产生的利润到哪里去了？肯定是先到เ了企业或组织的手中，然后要怎么เ处理就由企业或组织决定，在这里面投资者的股东大会比公有制的政府控制ๆ可好多了，它可以把利润分掉一部分，另一部分留给企业或组织使用，劳动者只是等待提高待遇而已——公有制ๆ的所有投资者都不能ม得到一点好处，可能ม要除了员工，剩余的一部ຖ分还给政府收去一部分去改善社会公用设施，相比起来都差不多，前面的企业可是向政府缴税的，最多公有制企业多缴一点而已。所以在工序资本中找到了我归纳的公有制的特征的两ä个。
工序资本与生产者的关系难道就到เ此了吗？不，我已经找到了一点，生产者的工ื序资本不只是与其投资或工作的企业或组织所具有的工ื序资本有关，而是与其生活圈所接触到เ的各种经济活动主体所具有的工序资本相关，也就是一个ฐ企业或组织所具有的工序资本以各种形式分摊到每个ฐ生产者头上的量只是占每个ฐ生产者具有的工序资本的一小部ຖ分，这样，一个企业或组织的所有生产者的工序资本积累起来，是远远大于其本身的工序资本——每个ฐ生产者的个人消เ费也成了一种工序资本的联接处。这不是把本来就已๐经很复杂的关系变得更加复杂了吗？生产者一个行为可以损害一个经济活动主ว体的工序资本而有利ำ于另一个经济活动主体的工序资本。那ว这么说来，一个生产者基本上就是一个地区外加跨地区的企业或组织的工序资本的结合体——企业或组织拥有的工序资本本来就是由á所有生产者建立起来的，这样的话就是每个生产者把自己所拥有的工ื序资本的一部ຖ分放到企业或组织名下进行这个ฐ集体的公有，这不就是说整个ฐ社会的企业或组织的工序资本是以个人加入其进行的一种资本投资吗？——类似于股东把自己้的资本交给一个ฐ有股份的企业或组织的所有生产者公有——而且还可以很方便地收回来。于是，说来说去，工序资本与生产者的关系就变成了“公有”与“私有”的关系。
第二种极限状态相应地定为ฦ：努力把属于能被别ี人控制的工序资本排出自己的其余两种资本之外。怎样的经济形态才能ม达到这个ฐ目的？那先所有的原料不能ม被任何人、企业或组织所控制。这就形成了第二种极限经济状态，依然是个ฐ园，圆周与圆心的连线的方向是远离圆心朝向的——销路不被人控制就是要占领所有需要自己商品之处，即自己的一些资本是不得不成为别人的工ื序资本，那么，我就让天下所有的人都把这些资本吸入到其所有的工序资本中，“我不跟你们争，你们自己้去窝里斗”！当我进入并占领了所有市场以后，就没人能控制ๆ住自己的其余两种资本的运作了。要分析这种极限经济状态，当然得从商品开始。当圆心把自己้的商品销售给了圆周上的一点以后，资金就流进圆心，圆周各点对圆心的工序资本的交叉拥有就更多了一层，在总控制量的不变下，控制力就小了一点——如果占领了世界上所有的市场，那ว种控制ๆ力就降为了零，或者方向改变反过来用商品控制住了市场，这就是垄断ษ，这就达到了这种极限状态。商品带进来的资金由于不去购买任何商品，所以资本的总量会越积越高，圆周对圆心的控制力相对而言是减小了。但是圆心的生产从何而来，所有原料é都自己生产，那不是相当于要建立一个可以与外界ศ完全独立的生产的企业或组织，这不是又形成了前面所说的要控制住与生产相关的工序资本的情况——建立一个空中花园！先不去管这个生产过程能不能建立，就是假设其完全建立好了，也不可能有足够的原料来满足于占领ๆ市场的需要，即其市场的范围会因为生产规模的无法扩大而不能达到เ建立这个ฐ极限状态的目的。而且把资金积累在自己名下，不去使用，这就是一堆废物。对这个ฐ企业或组织来说，积累的资金将是毫无意义แ的，所进行的商品销售也就毫无意义，这样从圆心出的线为了自己不受别人工序资本的笼罩，到不如全部收回来，不与圆周上的点生任何联系。作为普通的现实存在的生产，是无法把这个极限状态坚持一段时间的。无论什么เ情况这个极限状态都是要灭亡的。在这里面，可以看出工序资本的运作状态，要想把属于于别人的工序资本的属于自己的其余两种资本排出自己的生产过程是绝对不可行的，因为ฦ有两种结果，一是把属于自己的工ื序资本龟缩到只包含自己้的其余两ä种资本；二是用商品去把其工序资本包含着自己一部分资本的生产经营者反控制过来，且自己的生产原料é必须自己生产。这两种结果的第一种是意味着工序资本的灭亡。一个生产已经完全独立，那么เ其已经脱离社ุ会化大生产，工序资本对于这个整体可以说已经失去了效用，即死亡。第二种情况，由于把整个世界的资本包含到它的工ื序资本中，工序资本对于它已๐经失去存在的意义，即意味着工ื序资本的灭亡。从上面可以看出这个ฐ圆心的工序资本在无限度地扩大或无限度地缩小来排除别人把自己้的其余两种资本吸收入别ี人的工序资本中ณ——一个是不给别ี人机会；二个ฐ是反过来先把别人的其余两ä种资本吸入到自己可以控制的工ื序资本中ณ，它们对圆心的控制也就接近相抵了。不过由于圆心的生产过程是完全独立的且不购买商品，才能有达到เ这种效果的可能ม，结局依然是破灭。
社会化大生产展到เ最终的形态是什么เ样子，我无法给出看法，就算有也是后面的事，对于资本主义แ社ุ会，我还看到เ一个证据：各个职位对工ื作内容的分配而引起一个ฐ很狭窄的群体。例如专扫马路的清洁工，这些员工整个组合在一起就控制了一个社会的分工，可惜这些员工并没有组成一个ฐ全世界性的组织，甚至连一个工会都很少！我假设有一个ฐ全世界ศ性至少是一个ฐ国家的专门的马路清洁工的组织，我来分析一下！一旦有这么เ一个ฐ组织存在，它就像一个政党一样，受到เ社ุ会的广泛关注！因为这么大量的人一旦ຆ宣布开始罢工ื什么的，整个社会都会受到เ巨เ大的影响，这是为什么？如果一个马路清洁工宣布自己要罢工ื，其主管可以微微一笑把其开除掉另找一个ฐ！可是所有的清洁工ื全部罢工，无论社ุ会上有多少失业人员愿意干，也很难让这个ฐ社会分工应做的工作任务不受影响。想想看所有的马路清洁工都罢工ื了，这说明了什么？说明这工ื作里面有什么不对劲，有失业保险的存在，那可得想上一想去不去干。对于主ว管来说，这可是比破产了还严å重的事！这就是工序资本！不信！那我再把这个ฐ工序资本存在的证据拉伸到个人身上来！这在“股份制”的分析里面已经提过一点，对企业或组织的管理权。把它引用在这里就成了“工序资本”存在的证据，还是对马路清洁工ื进行分析。一个资本的存在用在好的方面也许大部分人都不会重视，甚至当它不存在，用在坏的方面，它就会石坡天惊啦！一个ฐ马路清洁工ื，肯定掌握着一个ฐ路段，如果用其所控制的职务范围——假设这个马路清洁工的工作范围就是工序资本——进行破坏，会有什么เ后果？一般的多一点无关紧要的垃圾，对于车、人没有什么影响，最多捂鼻而过；利害一点的是把这段路当作垃圾场，个人、车都很难通行；再特殊一点，让那些建筑垃圾堵塞住所有的行车道、人行道；最特殊的是利用自己้的职务把爆炸品放到เ路上，进行人身财产伤害的犯法行动——目的分别ี为：偷懒โ、收取别人的好处、报复——存在的时间就为一天吧！这下这个马路清洁工的所持有的职务范围有多大价值就体现出来了！而这些多出来的价值——指这个马路清洁工的工资所代表的价值与其所干的事损害的价值的差——是不可能ม凭空消失的！就像我很烦躁，把自己的茶杯给砸了，茶杯损失的价值就转移到我的情绪泄中去了，即建立一个文化知识商品的所有权或在脑แ子里生产一个文化知识商品或者直接用来推动在脑子里的文化知识资本的运动，反正这个茶杯的价值一瞬间加入了另一种商品。就算是一个意外，我走路时没留แ意撞坏了一个茶杯，它的价值也就在我现它损坏那ว一刻变为我脑แ子中ณ一个商品的价值——用于交换才有价值，我脑子里的商品随时准备着跟这个ฐ世界生交易，一到时间就交易出去了，当然要扣出一些存储费。说了这么多题外话，我就是要说明价值跟物理上的“质量”一样，是遵守“质量守恒定律”的——根据我的记忆，好像与马克思的价值理论有些冲突，不过，我以为ฦ到เ没有什么冲突，因为我把交换由物质的商品扩大到文化知识商品，现在还要加入工ื序资本商品，这样自己้与自己的交换不得不存在了——价值守恒定律等我把工序资本分析以后再进行。这样说来，马路清洁工ื的行动造成的他人的损失，就要转移到เ另一些地方，但是这个ฐ马路清洁工这一段时间的工ื资的价值是很可能ม小于这些损失的价值，基于交换是以等价为基础的，这个ฐ马路清洁工是用什么价值来交换产生的价值，这里的价值不应该凭空冒出来的——假设是工序资本，那ว又怎么样？好像很容易说的通了！马路清洁工进行这种行为ฦ时，工序资本就从其手中开始流失，行为ฦ造成的损失是多少，就流失多少，甚至会导致马路清洁这个ฐ组织或企业破产——受害人索赔！在工ื序资本形成的过程中更容易说明这一点。如果不存在“工ื序资本”那ว怎么说？这是犯罪，所以造成了如此大的损失！——犯罪也应该能ม用经济原理分析一下啊！犯罪的人获得了多少利益？投入了多少资本？当然我说的利益不只包括物质资本还应包括文化知识资本！犯罪者是以什么เ来交换这些利ำ益的，没有价值基本上相等的商品是无法进行交换的！总不能说杀人狂是以凶器交换受害人的生命吧？“凶器”的价值能与人的“生命”的价值相等吗？职务犯罪更是如此！这个ฐ管理者做决定的工ื资明明已经付了啊？难道这管理者的工资应该再高些？可是劳务与工ื资的合同早签了啊！也许是管理者现自己้的职位的真实价值等于“工ื资”加“贿赂”!ำ可是这“贿赂”的价值是以管理者所属企业的更大的损失换来的而不是以管理者自身的商品的价值换来的！这样推来不就是管理者的“决策”的初ม价值等于此段时间的“工资”加“贿赂”！可是这个ฐ“决策”根本就没什么เ投入，最多比较一下“贿赂”的大小，只要懂ฦ得一点算术的人都行，“决策”这个ฐ文化知识商品的初ม价值是由这个ฐ管理者自己生产出来的投入而决定的，在“贿赂”面前能ม有多少的资本投入和劳动？管理者的决定又不是古董！不用工序资本我可以再来找个理由！管理者掌握着他人的财产一定的支配权，用他人的财产进行换取！——不对吧！“贿赂”者很明显是知道这些财产不属于这个ฐ管理者的，要接买卖就应该直接跟所有者进行，这不是更节约资本吗？这个所有者是不会收“贿赂”的！“管理者”不就是掌握着一个职位吗？为什么เ要给这个ฐ人贿赂，贿赂者钱多到没处用了？那是因为贿赂者不能以正当的手段得到这笔买卖，只有这样才能得到这个ฐ决策！这到底是“职位”的价值呢，还是是这个ฐ管理者“决策”的价值？前面已经说过这个ฐ“决策”本身没有什么เ初价值，应该是“职位”的价值——“职位”只是个工作内容的称呼而已๐，根本不是一个商品，如果是也应该类似于商标！（这个“职位”的作者可能已经放弃了它的著作权，成为ฦ一个全民所有的商品，也就可以说它不再具有商品的性质了！）职位所包含的权力义务就不再细分了！“职位”的价值到เ底来源于哪儿？同一个ฐ“职位”在不同的企业或组织中其价值又有很大的差别，这又是为何？劳动时间又是如何加进去的？我只能ม把“工序资本”提出来了！
加入文化知识商品后，这两种情况生的变化有哪些？我分别分析一下。
专利ำ用来生产物质商品的分析如上，从里面仍然找到เ了不类似文化知识商品用来生产另外的文化知识商品的公有性质：生产出的物质商品的包含的专利ำ的文化知识资本的公有性质越小产生的利ำ益可能扩大；公有性质越大社会总利益扩大。此中ณ专利的作者获得的利益比商标的作者大，因为已๐经有以专利入股的股份制ๆ结构！所以从专利ำ加入到เ物质商品的生产中ณ可以找到许多股份制含有的公有性质。
主ว动学习在学生的人格基本独立、稳定以后的这段时间内，产生的利益可以完全覆盖掉被动教育的产生的破坏，使监护人、学生、教师、国家不至于亏得太惨，甚至还有利益——这是个别现象。
以上似乎对学生生产的商品进行了利益上的分析，其实对利ำ益的分析并没开始，只是分析了各种商品的生产过程的生产的情况，并未对商品产生的利益进行全方位的分析。
最后，针对只买卖文化知识商品中ณ的物质资本进行探讨。这里最多出现在文化知识商品的材料回收上，也就是买卖双方对文化知识商品中ณ的文化知识资本忽略的买卖。像写文的把还未卖出版权的手写的稿件当废纸卖了、一件绝无仅有的青铜器当废铜卖了……结果一样，谁的文化知识资本也不会减少，连文化知识商品的价值也不会因为ฦ此种买卖而生变化。在这里定价就很简单了，完全按照物质资本定价。
在这种情况下，这种文化知识资本的总投入越来越大（即生产所有权的人越多）社会上的阶级斗ç争将越来越强烈。例如在原始社会，物质产品丰ถ富到一定程度，每个人在不需要进行原始的平均分配的都可以保持自己้的生存及生产的时候，再进行平均分配，就有多此一举的意识。假设一个人生产了三十斤ภ的粮食，整个ฐ部ຖ落有三十个人，由于原始平均主ว义的影响，每个人的生产水平相差不大，那就是说三十个人中除了不能进行生产的老人和小孩五人以外，每个ฐ人生产的粮食都在三十斤左右，在生产出三十斤ภ粮食的人之间的分配，并没有使它们的粮食多多少，也不会使它们的粮食少多少。这种“甲”给“aທ”到“Z”二十四个人一人一斤粮食，然后“甲”又从“a”到“Z”二十四个ฐ人每个人那ว里得到เ一斤粮食，结果并没有什么เ变化，于是这二十五个人中逐渐有了一个意识：“这样的分配不进行更好，我只需要向老人和小孩提供五斤粮食就够了，大家省时又省力！”——但是这个意识是队还是错因为ฦ没进行实践所有不能判ศ定，当这个意识在部ຖ落里开始传播后，争论使部落逐渐分成两ä派或者包括中ณ立的三派，这时争论就有可能上升为ฦ武力争斗ç，一派压服一派，或者部落出现分裂，保持原始平均分配主义的因为ฦ这不能刺激他们继续展生产力与自耕自足的努力展生产力的两ä派之间的生产力的差距就会越来越大，当自耕自足的一派因为ฦ生产力水平展到เ相当高能进行大规模农业生产时，就需要更多的人力加入自己้的生产——奴隶制ๆ社会的建立就开始了！原来因为ฦ意识这个文化知识的免费的或者收费的商品引起争论的两ä派，一边是奴隶主，一边是原始部ຖ落。在奴隶社会过程中ณ，物质产品的分配是奴隶把生产出来的产品全部交给奴隶主，而奴隶主又把能够维持奴隶生存的粮食一天一天返还下来，于是有一个文化知识的商品出现：“奴隶主ว何不把维持奴隶生存的粮食不收上来，让他们自己้保存，甚至让他们自己去建造他们自己้的住的地方，这样奴隶主还不用费心去管理奴隶的吃、穿、住、行、生、老、病、死！”——封建社ุ会开始建立了！这个文化知识免费的或者收费的商品引起争论的两派，一边是封建地主，一边是奴隶主ว！在封建社会过程中ณ，出现了比人更能进行各种生产的机器，于是一个文化知识的商品出现：“用机器进行生产，它们又不会反抗，又不会得病，又不会生老病死，生产出来的东西又多又好，还能卖很多的钱！”——资本主义社ุ会开始建立。这个ฐ文化知识免费的或者收费的商品引起争论的两派，一边是资本家，一边是封建地主ว！在资本主义社ุ会过程中，出现了比资本家更能管理生产经营的人，于是一个ฐ文化知识的商品出现：“资本家管理生产经营又费力又费时，何不把生产经营的管理权交给其他人，反正他们想挣钱，就得为我挣钱，在决策大事上花点精力就行了，这样自己้可以好好享受更多中生活，免得自己้成了只知道数钱的机器！”——共产主ว义แ社会开始建立——这在后面将有论述。这个文化知识免费的或者收费的商品引起争论的两派，一边是未来公民，一边是资本家。以上的文化知识商品都是站在生产资料所有者的立场上进行生产交易的但是仔细去分析一下，受益的有这些少数的敢于探索的生产资料é所有者于探索ิ的生产资料é所有者，但是受益最大的却是被剥ຓ削压迫的阶级。原始社ุ会过渡到奴隶社会改变了原来每一个人的生产劳动所得都被整个ฐ部ຖ落其他人剥削着的毫无个ฐ人的局面——即完全不自由的原始人完全无个ฐ性的社会——成为少部ຖ分人即奴隶主宣扬个性的社ุ会，成为完全不自由á的奴隶半自由地向奴隶主ว表现个性的社ุ会；奴隶社会过渡到封建社会，不但保持了少部分人宣扬个ฐ性的奴隶个性的优点，还广泛地增强了被剥削阶级奴隶表现自我个ฐ人能力的情况，成为ฦ地主阶级宣扬个ฐ性的社ุ会，成为半自由的农民半自由地宣扬个ฐ性的社会；封建社会过渡到资本主ว义แ社ุ会，成为资产阶级宣扬个ฐ性的社会，成为ฦ半自由的工人完全自由地宣扬个性的社ุ会——工ื人为生活所迫不得不参加工作所以是半自由；资本主ว义社ุ会过渡到เ共产主ว义แ社ุ会（社会主ว义แ为过度阶段）成为自由á的所有人自由地宣扬个ฐ性的社ุ会。总结一下，整个社会展的历程就是多一分自我推动被剥削者多一分自由。“自我”是什么？是文化知识商品生产出来后开始的负价值。
先，我们要肯定这个ฐ员工是具有管理权的。管理权是连带着工作内容被这两ä个ฐ投资经营者划拨到这个ฐ员工的手中ณ的。这个员工的工作就是“开门迎宾”。这个ฐ“开门迎宾”包括些什么เ作用：让顾客拥有一种优越感；避免走错路；把商品的一些基础信息告诉顾ุ客；防止不利因素进入等等。由于各个企业、组织、主管者的不同，其工作作用不完全一样。这里很明显的有一种管理权的存在，往好的方向很难说服人，我们就来说说这个员工乱用这种管理权的后果，会让人更容易了解的：这个ฐ员工见有一位顾ุ客来了，假装没看见，不开门，顾客在门口稍微等待一下，就自己伸手推门，这位员工ื扭头十分不满地往顾ุ客身上打量上两遍，伸手似乎ๆ是帮着开门，其实是让门关着不打开，顾客对这个ฐ员工的脸色不放在心中ณ，力气也非常大，为了购买商品，使大力打开了门，跨步往里走，这个员工伸出手拦住这位顾客的去路，不满意地说：“先生！这里不允许带武器进入！谢谢你的合作！”这位顾客拥有十分强烈的购买欲望，打开随身携带的物品让员工检查，员工ื仍然不放过他：“先生！实在对不起，为了保证安全！我希望你能脱光衣服给我检查！”这时，顾ุ客要进入的话，人身权力就被这个员工所侵犯，绝对有百分之九十九点九九的顾ุ客扭头就走！现在应该清楚这个ฐ员工在这个ฐ企业或组织中ณ拥有了什么样的管理权了吧！
2๐24文化知识商品的运用于生产商品32
我先回避一下这个问题，把一个ฐ有点靠边的问题先解决：我是怎样想到เ有这么เ个ฐ定律的？