这些统计数字的代价是朱元璋那ว颗超级大脑长年的超负荷运转，不间断的紧张工ื作持续消เ耗着朱元璋的健康，而晚年两次亲人去世，又使朱元璋的精神遭遇重大打击：洪武十五年，五十一岁的马皇后病死，朱元璋十分悲痛。更大的打击是洪武二十五年朱标的去世。六十五岁的老皇帝如同天塌一角，精神几近崩溃。史载朱标去世后第三天，朱元璋“御东角门，召廷臣谕之曰：‘朕老矣！太子不幸，遂至於此，命也！’因之大哭不止”。
凤阳实朕乡里，陵寝在焉。昔汉高皇帝丰县生，沛县长，后得了天下，免其丰ถ沛二县之民粮差。今凤阳、临淮二县之ใ民，虽不同我乡社，同钟离一邑é之ใ民。朕起自临濠，以全乡曲。凤阳府有福的来做我父母官，那老的们生在我这块土上，永不课征。每日间雍雍熙熙吃酒，逢着时节，买炷好香烧，献天地，结成义社，遵奉乡饮酒礼。《凤阳新书》卷五细细推敲这份圣旨，朱元璋所免的，是“那老的们生在我这块土上”的土著人口的赋役，对外来人口并不普免。另外一份圣旨中，也可以验证这个结论。那是二十九年正月二十八日发布的一道圣旨ຈ：
昔者朕寓居是方แ，存亡者感英父子之恩，至今犹存情怀，未尝有所忘也。
父母坟前刘大就是慨然送地，使自己得以安葬父母的刘ถ继祖的儿子，曹秀则ท是当年拿出自己้所有家底置办礼ึ品送他入皇觉寺为僧的汪大娘的儿子。他们是朱元璋终身难忘的两大恩人。
十六岁这个年龄，对于一国之主ว来说实在是太小了。更何况太孙生长深宫之中妇人之手，性格比太子更为“仁柔”，很难一下子担起皇帝之任。为了确保大明江山的安全，看来本是打算留给太子所用的这批老臣，也得除掉了。
然而，朱元璋的心血，并没有太多收获。所谓江山易改，本性难移，随着时间的发展，朱标的仁柔懦弱不但没有什么เ改进，相反在朱元璋的严格而急切的要求下，变成了木讷胆怯，做事越来越畏手畏脚，没有主意，处理事情颠三倒四，经常惹得朱元璋发火。越到老年，朱元璋越相信，这个孩子不可能ม成为一个雄才大略的帝王。他开始怀疑在自己身后，朱标能ม否驾驭这些老资格的虎狼之臣。
因此他“虑公侯之家奴仆等，习染顽风，冒犯国典，今以铁ກ榜申明律令”。
免死金牌
朱元璋身上一直有着某种“民粹主义”味道，在对官僚阶级表现出极度痛恨的同时，他却一直对自己从中ณ生长出来的社会底层人民充满亲近感。他对他们的面孔从来都是温和的、亲切的。乡村生活中人与人之ใ间那种淳朴、真诚的关系一直记忆在他的心中ณ，他相信，乡村生活中ณ人的良心还没有被贪婪和物欲所污染。
如六部有犯赃罪，必究赃自何而至。若布政司贿于部，则拘布政司至，问斯赃尔自何得，必指于府。府亦拘至，问赃何来，必指于州。州亦拘至，必指于县。县亦拘至，必指于民。至此之际，害民之ใ奸，岂可隐乎？
郎瑛《七修类稿》记载，洪武年间，四明僧人守仁应诏入京，闲着没事，作了《翡翠》诗：“见说炎州进翠衣，网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累็，那得秋林静处栖。”朱元璋读了之ใ后，对守仁说：“你不想见我，说我法网密吗？”于是以谤讪罪将他处死了。
在朱元璋以前，虽然君权严重，士大夫阶层还享有一定程度的人格独立。“山林隐逸”不但被宽容，甚至被尊崇，这是传统社ุ会留แ给人们的最后一块自由á呼吸的空间。朱元璋却毫不犹豫地封杀了这块空间，他认为，这些拒绝与他的政权合作的人必定是看不起他这个ฐ前乞丐。他发布命令：“率土之ใ滨，莫非王臣。寰中ณ士大夫不为ฦ君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为ฦ之ใ过。”这就是所谓的“寰中士夫不为君用”罪。
他本人就是大元王朝的推翻者。他食元朝之ใ毛，践元朝之ใ土，世受元朝雨露之恩，却起兵打倒了大元王朝，这怎么解释？
这下朝廷立马静下来了，大家都知道朱元璋的厉害。可是孔孟在中国被崇拜千年，毕竟会有几根铁杆粉丝屹立不倒。刑é部尚书钱唐就坚持己见，还是要进宫为ฦ孟子求情。
二、不许议论学校食堂的饭菜好不好吃。
今以诰告，凡在京有官君子之父母，即早婚娶前来，以固天生自然之ใ性。不然，暂染娼优，污合村妇，性一乖为，莫可得而再治。其诸父母，早为ฦ之计。
他用精妙的比喻，满怀信心地说明改造百姓性格的可行性：“剽悍骄暴，不守王法，并非天下人的本性，而是在乱世中养成的不良习气。如果有效地化民成俗，统一民众的思想，则ท剽悍者可以变得善柔，骄暴者可以变得循帖。这就好比那狂暴的劣马，如果调驭有道，久则自然驯熟。”
对于老百姓家庭之内的礼仪，规定得更为详尽：
礼仪看起来似乎无关紧要，实际上对社会成员心理的塑造却发挥着潜移默化的巨大力量。严明而细致的礼仪，将名分意识深深刻入人们的集体无意识，使人们规规矩矩，安守本分，不起犯上作乱之心。只有当民众的生活逸出规矩之ใ外，才需要用法律来处置。这就是所谓“明礼以导民，定律以绳顽”。
治国行政的大原则我就不详细介绍了，仅仅引用几个ฐ小细节，来看看朱元璋为后代考虑得周密到了什么程度。开宗名义第一章是安全第一：
你每们趁我在这里，年年来叩头。你每们还是挨年这歇来方言，即“每年到เ这来”之意。你每小舍人，年纪少，莫要学那等泼皮的顽……你每这几个也年纪小哩，读书学好勾当。你每学尔的老子行。
把社会改造成原子状态并不是朱元璋的最终目的，因为散沙在风吹日晒之下，也会自由流动，形成沙丘，构成新า的不均匀不稳定状态。朱元璋采取了“草格子治沙法”，用政权把沙子们固定下来。他的草格子就是一系列固化社会的诏令。
人民公社时期，社员们上工都是听队长的统一号令。每天清晨，当村头老树上吊着的那半截铁轨被敲响时，全村的劳动力都从各家各户里走出来，在队长的带领下下地劳动。很少有人知道，这并不是人民公社ุ的发明。六百年前，为了督促人民生产，朱元璋就已经想出了与今天春耕生产动员会类似的非同凡响的主意。
而当古代中ณ国人群聚之时，要做的第一件事是“明上下，辨尊卑”。
低薪制下的大明官员
农民的四大理想
战争中的一些具体手段也保留下来，成为他的治国方法。
战场是炼就男子汉的地方。古今中外，顶级的男ç子汉都是在战场上炼就的，因为只有战场，才能提供炼成他们所必须ี的高温和高压。
攻下湖州后，徐达引兵北上，会合诸将进攻平江。平江被围数月，外无救兵，内缺粮草，“资粮尽罄，一鼠至费百钱，鼠尽至煮履下之枯革以食”。张士诚两ä次冒死突围，均未成功。这位懈า怠了多年的偏安之主到เ生命尽头恢复了英雄本色，城门破后，他带领二三万残卒展开巷战，失败后逃回府第，一把火烧死家属，自己也上吊自杀，但被冲入的朱元璋军队救下，俘送应天。
朱元璋也听说过刘邦这个么人，不过从来没有想到เ过这个人和自己有什么关系。听李善长这么一说，他茅塞顿开，连连点头“称善”。知识分子的种种建议让还在黑暗中摸索的他如同遇到เ明灯，通往皇位的道路在他头脑中一下子清晰起来。他任命李善长为ฦ掌书记，从此将刘邦视为自己的偶像，开始不断ษ钻研他的事迹。
历代农民起义แ者虽然据说是历史中最先进因素า的代表，但绝大部分人素质并不高。从各地义แ军领袖的绰号我们就能ม看出一二：什么“棒胡”、“韩法师”、“芝麻李”、“金花小姐”……他们一般都出身流氓无产者，之ใ所以成为ฦ乱世英雄，是因为ฦ他们有常人所没有的勇敢和残酷，文化素า质低下、眼界狭窄、目光短浅却是他们的通病。这些绿林英雄治下的众多好汉们，起兵之ใ初没有完整计划，起兵之后热衷于“走府过县”，烧杀抢掠。他们并不像传说中的那样“劫富济贫”，一心帮助阶级兄弟。他们连阶级兄弟也抢，甚至在大户逃亡净尽的时候，他们主要要靠抢阶级兄弟们为ฦ生。就拿郭子兴的队伍来说吧，“郭子兴的队伍原来纪律很差ๆ。刚起义时，他们占领ๆ濠州，‘哨掠四邻๑’，往往不分青红皂白，不仅剥夺地主富豪，也打劫一般平民的财产，有时甚至放火焚烧庐舍，弄得人家屋无根椽片瓦，墙无立堵可观。
六月初二，朱元璋亲率水陆大军万余人，乘๖坐风斗快船和筏子，以常遇春为先锋，开始了渡江战役，目标是对岸的采石。一千多艘大小船只，分列两队，扬帆竞发。常遇春膂力过人，射得一手好箭，以勇猛著称，他不负使命，带领几支小船，一马当先，强行靠岸，挥戈ຖ杀向元兵。元兵伸手抓戈，他顺势跃上江岸，左冲右突，元兵四散逃窜。
通过对彭赵二帅的了解，朱元璋已经明白全国各地那ว些名头极响的“王”、“帝”、“大元帅”们是怎么เ回事了。大部分农民领ๆ袖眼光短浅，秀才娘子的宁式床就是他们的最终奋斗ç目标。因此他们注定只能ม是革命道路上的铺路石，成不了大事。谁能成大事？得是他朱元璋这样的人。因为他天生拥有与众不同的自制ๆ力和判ศ断力，凡事都用一生的长度来衡量。所以，他一眼看出其他人“燕巢幕上”的荒唐和可笑，毅然与他们决裂ฐ。
用朱元璋的话说，就是“良善者生不保朝暮”。和尚们在庙里成天提心吊胆，看这样子，保不齐哪天就被官兵抓去充当“乱民”，被砍掉脑袋。没办法，白天只好揣个饼子，躲到山里，等太阳下山了，再回来睡觉。