应当像把握健康那ว样把握命运：当它是好运时就享用；当它是厄运时就忍耐，若非绝对必需，不要做任何重大的改变。庸俗的作风有时在军营中ณ消เ失，但绝不会在宫廷中消失。
精神的狭隘造成头脑的顽ื固，人们不轻易相信他们视线以外的东西。以为只存在一些猛烈的能ม战胜其他感情的激情像野心和爱情，这种想法不过是自欺欺人。懒惰——它完全是疲惫无力的，却不放弃自己้主宰的地位，它僭越生活中ณ所有的企图和行动，冷酷无情地摧毁和耗尽各种激情与德性。不经过足够的考察就很快相信邪恶的事情是由于骄傲和懒โ惰：既ຂ想发现别人的罪过，又不想付出考察罪恶的艰辛。为了一些蝇头小利ำ，我们会回避法官，我们很清楚我们的名望和荣誉有赖于某些人的裁é决，他们甚至与我们是完全对立的，或者因为ฦ他们的嫉妒，或者是因为ฦ他们的成见，或者因为ฦ他们的愚蠢，而我们放弃我们的休息和生活诉诸裁é判，只不过是为ฦ了要使判决有利ำ于我们。几乎ๆ没有人能明智到เ对他做过的所有恶事都有足够的认识。已获得的荣誉是我们想再获得荣誉的保证。
如果一个ฐ光辉灿烂的行为并非崇高意志的产物，就不应把它归入崇高之列ต。
激情是惟一始终在进行说服的演说家。它们似乎将一种天生的技艺赋予在主人身上，其规则ท往往准确无误。即使是最笨拙的人，只要具有激情，也要比缺乏激情的最善辩的人更能ม说服人。
对绅士来说，最重要的是真诚。因为真诚是“人类的巅峰”，是人类正直行为ฦ的灵魂。彻斯ั特菲尔德勋爵认为真诚能使一个ฐ人成为绅士。在囚犯宣誓释放的问题上，惠灵顿公爵受到了凯勒门的强烈反对，于是这位伊比利ำ亚半岛的将军写信给凯勒门，他说对于一个英国官员来说，除了勇气之外如果还有什么值得骄傲的话，那就是他的真诚。惠灵顿ู写道：“当一个英国官员发誓不逃跑的时候，他绝对不会违背自己的誓言。相信我，也相信他们。一个英国官员的话比哨兵的看守更可靠。”
真正的绅士可以被塑造出来而作为典范。绅士这个ฐ称号伟大而又古老，无论在什么เ时代它都象征着地位和权力。一位法国老将军在罗绥伦对苏格兰贵族说，“绅士终究是绅士，在危难关头，他一定会挺身而出。”拥有这种品格本身就是一种尊严å，它会使每一个人都对其发自肺腑地尊敬。那些蔑视权贵的人，也会对绅士由衷地崇敬。绅士的品质不是取决于他的生活方式或举止，而是取决于他的道德观；不是取决于他财产的多少，而是取决于他个ฐ人德行的好坏。诗人这样描述绅士：“他走路目光直视前方แ，工作努力踏实，说话诚恳亲切，胸ถ怀坦荡纯洁。”
诚实、正真和仁慈，这些并不关乎ๆ人的生命，但却体现了一个ฐ人品格最重要的方面。古人说得不错：“就像没吃没穿，品格也天生就忠于自己的德行。”具有这种品质的人，一旦具有了坚定的目标就会锐不可挡。他不仅能ม实施善行，也能抵制邪恶，还能ม忍受各种困难和不幸。当一些卑鄙小人抓住了史迪芬并企图迫害他时，他们带着嘲讽的口吻问他：“现在你的堡垒在哪里呢？”史迪芬把手放在心上勇敢地说：“在这里。”正是在恶劣的环境中，这位正直之士的个性闪烁出了最耀眼的光芒，凭着自己้的正直和勇气，他傲然挺立。
富兰克林则认为ฦ他的成就应归功于阅读了一本书，名字叫《论行善》，作者是一位名叫柯顿ู的母亲。可见一个好榜样对人产生的影响是多么เ巨大啊，榜样就像是星星之火，最终可成燎原之ใ势。塞缪尔·杜威认为，在读了本杰明·富兰克林的传记后他才形成他的生活方แ式尤其是商业习惯的。因此，我们不应该认为一个ฐ好榜样的力量会消失，或者说他的力量仅限于书本。历史上那ว些开天辟地、勤奋创น业、扶贫济困、德行高洁的先辈们，作为榜ึ样的力量他们又何曾消失呢？我们作为ฦ后人的优势就在于可以继承和发扬他们的崇高精神，不断ษ地创造未来。我们应该阅读最好的书，学习最好的榜ึ样，不断地完善自己。路德·杜德利曾说过：“我只读我认为很不错的古老的经典书籍，这些书都经过我的精挑细选。看这些书，我会变得越来越高尚，创น作的愿望也愈来愈强烈。我总能ม从那ว些书中受益。没有朋友们陪伴时，我就把以前读过的书再温习一遍，甚至几遍，这样所得的收获要远远多于读一本新า书。”
一个人如若勤劳、正直、诚实度过一生，那ว么เ这就是留给他们子女、也是留แ给世界ศ的一份丰ถ厚遗产。他们一直追求美好的人生，而宝贵的精神财富就蕴藏在平凡之中。这样的一生就是对美好道德的最好证明，是给世人上了正义的一课。这样的人们永远会被世间的人所感激和追忆，因为ฦ他们为自己้儿女和其他人树立了榜ึ样。洛德·黑尔曾说：“我认真考虑后发现，我的父母对他们的儿子没有特别ี的影响，正如他们的儿子从未让他们流过一滴泪一样。我实在搞不懂ฦ父母与子女之间会有什么เ影响呢。”波普认为，这些人的生活本身就对黑尔的这段话作了最有力的反驳。
阿诺德博士对于儿童问题的论断对于成年人也完全适用。他认为ฦ，人与人的区别不仅在于才华，更在于精神。意志和精神能很快养成良好的习惯，假如智力较差ๆ的人意志坚强并能ม专心致志，不久他就一定能ม超越他聪明的同伴，最终赢得胜利。为什么孩子在校期间的名次往往跟他们日后事业上的成就成反比，正是毅力说明了原因所在。我们常常惊异地发现许多在校表现优异的学生出了校门后却变得极为普通，而许多迟钝但名次较稳定的学生却出乎意料地成为ฦ各领ๆ域的杰出人物。本书的作者小时候就曾有幸与世上最大的笨蛋之ใ一同班。一个ฐ又一个的老师千方แ百计想让他变得聪明一点，却都以失败告终。体罚、嘲笑、恳请，各种方แ式对他都无济于事。有时老师试着让他的成绩排在班级前列ต，结果他仍然不可救药地跌落到最后一名。最后老师们无计可施，都放弃了努力，其中ณ一位甚至称他是“愚笨透顶”。然而尽管愚笨，这个孩子长大后却拥有了一种笨人的毅力，后来人们惊奇地发现，他的事业远远超过了大多数同学。最近一次作者见到他时，他已在当地担任治安大法官了。
逆境是很有用途的。它让我们看到自己的力量，并激发出斗ç志。如果性格中真有像甜草药一样的价值，那只有在受到压抑时它才能散发出最迷人的芳香。正如古人所言：“失意乃是通往天堂的阶梯。”里克特曾说过：“究竟是什么扼杀了贫穷？这就像将少女的耳垂刺๐穿，再将珍贵的耳饰挂在她滴血的伤口一样。”在生活的经历中ณ，你会发现有许多人能够勇敢地面对逆境，顽强地与之斗ç争，但在富裕ษ这一更危险的对手面前却终被击垮。弱不经风的人会被风吹走斗ç篷，体格一般的人则容易在温暖阳光的照耀之ใ下自己摘去斗ç篷，因而，面对顺境往往比承受逆境需要更自律、更坚强的性格。财富容易让人骄傲，而困境则ท会使一个有决心的人心灵更加成熟和坚韧。用伯克的话来说：“困难是位严格的老师，它使我们更了解自己，也更爱上帝的圣谕。困难使我们的精神更加高昂，使我们的技术更加娴熟。我们的对手其实就是我们自己。”如果没有必须ี面对的困难，生活或许会更愉快更轻松，但人的价值却因此而被降低。困难的考验是一块试金石，它丰ถ富了我们的心灵，锻炼了我们的性格，教会了我们自立。因此，艰难常常会成为ฦ我们最好的磨砺机会，尽管我们还没有认识到เ。年轻的勇士哈德森被不公正地从印度指挥官的职位上撤职，他遭受了诽谤和批评，并为此深感痛心，不过他仍然勇敢地跟友人说：“我努力勇敢地正视最糟糕的境况，正如我在战场上面对强劲的敌手一样。我竭尽所能地完成我的职责，对此我感到满足，毕竟我还能找到เ振作的理由；尽管有些差事是让人生厌的，只要好好地完成了，本身就是一种奖励；而就算没有圆满地完成，毕竟我已经倾尽全力了。”
但是很多人容易灰心失望，因为ฦ事情一般不会进展得像他们想的那ว么快。刚种下橡子，他们就盼望它立即长成橡树，或许他们将知识看成推销的商品，因为它并不像期望的那样畅销而烦恼不堪。特门赫尔先生在一份“教育报告”184๒0年中ณ谈到这样一件事：诺福克的一位小学校长发现自己学校的生源急剧ຕ下降，于是展开调查，结果发现绝大多数家长让学生退学的理由á是，他们本来期望“教育能ม使他们的生活变得更舒适”，却发现“教育根本无济于事”，于是他们让孩子辍学，从今以后别再跟教育有什么เ牵扯！
因而，拥有健康的体魄是必要的，但也必须认识到，培养思维的习惯同样至关重要。“劳动万能ม”这句名言只有在掌握知识的条件下才可以称为真理。所有能把劳动和学习有机结合的人才能走向成功。世界ศ上百折不挠者可以跨越一切的困难。查特顿有一句经典话语：“万能ม的上帝在世界ศ上创造了人，如果人们愿意，他的手可以在困难中够到เ任何东西。”学习与经商一样，能ม力只是其中一个ฐ重要的因素，我们不仅要趁热打铁，而且在此之前也要不停敲打，直到使它变热为止。精力充沛和坚持不懈的人会细心地利用每一次机会，在懒โ惰者忽略的时间里通过自学而获得巨大的成绩，这一定会令人惊讶不已๐。就是凭着这种精神，弗古逊身上裹着一张羊皮爬上高山，学习天文；斯ั通在做雇佣园丁时学习了数学；德鲁在修鞋的休息时间中钻研最深奥的哲学；而米勒则ท在采矿场做临ภ时工时自学了地理。
每个人都应当量入为ฦ出。要做到เ这一点就必须诚实。因为ฦ，如果一个人不是诚实地按照他的收入过日子，那ว么他一定是虚伪地按照ั其他人的收入过日子。那些对自己的消费毫不在乎ๆ、只顾当前享乐、丝毫不为他人幸福着想的人，往往是等到เ他发现钱的真正用途时，已经为ฦ时晚矣。那些挥霍浪费的人虽然表现出大方的天性，但最后会被迫去做一些低劣的事情。他们只顾ุ贪图眼前的享乐่安逸，沉湎于酒色之中，挥霍无度；他们提前支取存款，提前领ๆ取工ื资，结果债台高筑，使得自己的行动自由á和人格独立受到เ严å重影响。
令人尊敬的惠灵顿ู将军确实非常伟大。他不缺少拿破仑的坚毅勇敢、持之以恒和百折不挠的精神，而且还具有拿破仑所不具备的自我克制、勇于担当的责任感和强烈的爱国精神。拿破仑的目标是“荣誉”，而惠灵顿ู将军的口号和英国海军大将纳尔逊一样，是“职责”。据说惠灵顿将军的命令中从未出现过“荣誉”一词，相反，“职责”一词在他的命令中却常常出现。什么เ苦难也不能使惠灵顿尴尬不安、畏首畏ั尾。相反，困难越大，他激发出的力量也就越大。在伊比利亚半岛的战争中ณ，他克服了足以让人发疯的苦恼和令人难以想象的困难，他所表现出来的忍耐、坚毅和决心可成为历史上最伟大的奇迹之一。在西班牙，惠灵顿不仅展现了作为将军所具有的军事才能ม，而且还显露了作为政治家所具有的综合素质。尽管他的脾气非常暴躁，但是，强烈的责任感使他克制自己，尤其对身边的工作人员，他的耐心好像永无止境。他豪情万丈、凌云壮志，又绝不贪婪，他的伟大人格使他光芒四射。尽管伟大人物总是有着极强的个性，然而在许多方แ面他们的确资质不凡。拿破仑也是如此，作为ฦ政治家，他和克伦威尔一样充满智慧，和华盛顿一样纯洁高尚，作为ฦ将军，他和克莱夫一样思维敏锐而又精力充沛。惠灵顿将军之所以能ม名垂青史，在于他能在艰苦卓绝的战斗中ณ机智巧妙地指挥，在于他的坚韧和意志的强大，也在于他的英勇无畏和自我克制。
在科学、艺术和实业领ๆ域的各个行业里都有同样感人的事迹。其中ณ或许要数尼尼微大理石花纹的发现最为ฦ有趣了，这种刻在碑石上的箭形书写符号是自马其顿征服波斯以后失传已久ื的契形文字。在波斯ั的克曼莎有一个东印度公司，一位聪明的实习生在附近发现了许多古怪的契形铭文、碑刻๑。这些铭文、碑刻看起来十分古老，没人知道它们的来历。在他描摹的碑刻๑中，有一块巨เ石——比斯顿ู岩壁，平地而起1้700英尺，非常陡峭，向下300英尺范围内以波斯ั语、锡西厄语和亚述语3种文字铭刻๑了大量碑文。这些文字无人能识，举世震惊。这位实习生将岩壁的文字描摹下来，经过对已知的和未知的，已๐经消เ失的和仍然存在的符号进行反复比较、揣摩，他掌握了一些与这些契形文字有关的知识，并且还绘制ๆ了一个字母表。罗里逊先生后来称亨利先生将描摹的文字寄回家让专家考证，但没有哪一所大学的教授对此有所了解。不过，原东印度公司的职员，一个名叫罗热斯ั的人对这些文字略๓有研究。于是罗里逊又把这些描摹送到他那里。罗热斯ั果然并非徒有其名，尽管他以前从未见过比斯ั顿ู岩壁，但他肯定这些描摹并不准确。罗热逊当时还在比斯ั顿岩壁附近，将描摹本与原迹作过比较之后，罗里斯的判断ษ被证明是正确的。经过反复比较和深入考察，关于这些契形文字的研究终于取得了很大进展。
卡迪纳尔·沃尔塞、德·福、阿肯赛德、科克·怀特等人的父亲都是屠夫，班扬曾是补锅匠，约瑟夫·南卡斯则ท是一个工ื人，专门编篮子。著名的纽卡门、瓦特和史蒂芬森，曾共同参与发明蒸汽机，他们分别ี是铁匠、数学仪器制造商和生产灭火器的。传教士亨廷顿ู最开始是个运煤工，木刻๑之父伯威แ克曾经当过煤ศ矿工人。多雷斯是个ฐ仆人，霍尔克罗夫特是个ฐ马夫。航海家巴芬开始航海ร生涯的时候，只是一个ฐ普通的水手。克劳德斯雷·肖威尔爵士出身于仓管保管员，哈斯切尔曾在军乐่队演奏双簧管，查特雷从前是个ฐ熟练的雕刻工ื人。艾迪是个ฐ熟练的印刷工，托马斯·劳伦斯ั爵士是个ฐ小餐馆老板的儿子。迈克尔·法拉第是铁ກ匠的儿子，早ຉ年曾经是一个ฐ学徒，负责装订书籍，他在这个ฐ行业一直干到了2๐2岁，现如今他已๐经成为一流的哲学家，连导师的声名都不如他。
史书上记载的改建后的巴๒比伦城墙的高度和长度颇有可疑ທ之处。实际上比较可靠的数据应该是这样的：大约高4๒88米，差不多跟现在一座15层的办公大楼ä一般高；大约长145到เ1้77๕公里之ใ间；至于它的宽度，我们可以想象一下可以同时容纳下6๔匹马并驾齐驱的马路，城墙就有这条马路那么เ宽。想当初ม如此雄伟壮观的建筑已经消失不见了，只有那部ຖ分残损的城墙基座和护城河的遗迹还在向人们提醒这段历史曾经真实存在过。甚至还有后世的阿拉伯人把城墙的砖块挖出来用在其他的地方。
“不论是谁，只要坚持将收入中的十分之一储存起来，然后在此基础上做一些明智的投资，那ว么เ不久ื后，他将积聚出一笔可观的财产。而且他的这种做法也为ฦ他的未来提供了保障，即使在自己้去世了，他的家人也不必为生活发愁。因为这条定律中说明了黄金愿意流向这样的人的怀抱。在这一点上，我的一生就是一个很好的事例。只要我积累的财富越多，我就会得到源源不断的财富。用储存的金子可以赚到更多的金子，用赚到เ的金子再去换取更大数量的金子，这就是这条定律运作的原理。
“阿科德一边听着，一边笑。马希尔继续说：
“天色很暗，我无法看清他的羊群，但是听着羊儿的叫声，我知道一定有很多羊。十天以来，我没有收到一匹骆驼，所以我高兴地与农夫达成了交易。他提出的价钱倒也很合理，所以我不假思索ิ地接受了。我心里想着，明天一早就跟仆人赶着羊群进城，然后能够转手卖个好价钱。
然而与此相反的是，在赌博时，赢钱的运气总守在庄家那边。事实上，赌博就是庄家获取收入的手段，他们以此为业，因而想方设法赢取赌客的银钱。庄家赢钱的机率会有多高？恐怕没有人会研究这个问题；而赌徒们对自己输钱的机率也没有多少了解。
“依靠合理手段来累积财富的人，应该早为自己将来的生活作打算。一个ฐ合理的投资计划ฐ是有必要的，这可以使他后半生的生活得到เ保障，到เ了晚年，他就可以用来养老了。
阿科德鞠躬施礼，说道：“谨遵王命。为ฦ我百姓谋福利ำ即为吾王增荣耀，我将竭尽所能将我所掌握的财富之道倾囊以授。承蒙陛下恩典，可先派大臣召集100่人来，我将教授他们致富的七大要诀，让巴比伦城从此不再有穷人。”
“所以，一旦ຆ我给自己定下任务，不论有多么微小，我也会坚持完成。当最后成功的那一刻๑，我会觉得非常开心。所以，做事要有始有终，而且要有完成的信心。”
“阿尔加米希面带笑意回答说：‘求学不论身份，我看得出来你是个非常好学的仆人，好吧，我就答应你的要求吧。’
“虽然我也觉得他们可怜，可是我们能好到เ哪里去呢？其实我们跟他们一样，只不过更自由一些。”
“年轻人，你以为有了本钱就一定能赚大钱吗？”
激情只是自爱的不同口味。
极端的无聊可用来解除我们的无聊。
我们对大多数事情的赞扬和谴责，是因为赞扬和谴责是一种时髦。
很多人想要成为虔诚的人，但没有人想要成为谦卑的人。
体力工ื作可以泄导精神的苦痛，这正是穷人幸福的原因所在。
真正的苦修是那些不为ฦ人所知的苦修，其余的苦修则因虚荣变得轻松容易。
谦卑是上帝ຓ要我们为他奉献牺牲的祭坛。
使贤者幸福只需很少的东西，但却没有什么เ能使一个疯狂的人满足：这正是几乎ๆ所有人都不幸的原因。
我们为使自己้相信我们是幸福的而折磨自己，比我们为ฦ变得幸福而折磨自己还要厉害。
根除第一个欲望远比满足随后的所有欲望更为容易。
智慧之ใ于灵魂，犹如健康之于身体。
巨大的田产并不能给身体以健康，给精神以宁静，我们总是为购买所有那些并不能带来好处的财产付出昂贵的代价。
在强烈地渴求一件东西之前，应当考察那ว拥有它的人是不是幸福。
一个真正的朋友是所有财富中最大的财富，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。
只有在情人们的如醉如痴结束时，他们才看到เ对方แ的缺点。
明智和爱情并非相得益彰，当爱情增加时，明智则会减少。
有一个猜忌的妻子有时倒是愉快的，他总是会听到เ对他所爱的那个人的谈论。
当一个女人拥有所有的爱情和德性时，她是需要同情的！
贤人盘算的结果，发现置身事外比卷入是非要好些。
研究人比研究书本更有必要。
幸福或不幸通常会走向那ว些已๐经最多地拥有其中之ใ一的人们那里。
一个真诚正直的女子是一种隐蔽的财富，她的存在带来巨大的好处且毫不自夸。
当我们爱得太厉害的时候，很难辨认别ี人是否停止了爱我们。
人们谴责自己้只是为ฦ了得到เ赞扬。
我们在为ฦ别人烦忧时几乎总是也在为自己烦忧。
当我们把沉默当作羞耻时，反而更难进行令人满意的谈话。
没有什么เ比相信我们是被人爱着的更自然也更自欺的了。
我们比较喜欢看见那些受恩于我们的人，而不是施恩于我们的人。
隐瞒我们心中ณ的情感比假装ณ我们没有情感更为困难。
重新恢复的友谊比那些没有破裂过的友谊更需要关心和照料é。
一个ฐ不去喜爱别人的人比一个没有人喜爱的人要更为不幸。
晚年是女人的地狱。