1、自己้要意识到必须ี赶快学习理论和提高自己้的修养，要有这种紧ู迫感，这也是利他的基础。而利他更能促进自己้的进一步提高。
问题中提到เ的为“荡除令净”的故事，出自《十诵律&ุ#82๐2๐6;卷三十七》，说的是有一个比丘得了癞疥病，药师耆婆对他说，入浴ภ室洗即可以治愈。诸比丘以此事去问佛。佛言：听药师的，入浴室洗。洗有五功德：一者除垢，二者身清净，三者除去身中寒冷病，四者除风，五者得安隐。佛叫弟子清理浴ภ室里的环境，比丘在清理时看到เ浴室里因为潮热的原因生了一堆虫子，问佛陀该怎么办？佛说：“应荡除令净”。
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解决办法：就事不就人。用随喜“作意”克服嫉妒的习气。
什么是“涅槃”？《涅ื槃经&ุ#8๖22๐6;๙四》：“灭诸烦恼，名为涅ื槃。离诸有者，乃为ฦ涅ื槃。”大意是说，灭除了诸烦恼，离开了对各种事物的执著就是涅槃。《贤心经略๓疏》：“涅ื槃，此云圆寂。谓德无不备称圆，障无不尽名寂。”涅槃又称为圆寂，即修养品德完备，身心所行达到解脱而没有障碍，称为ฦ涅ื槃。
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我对大家的提问是有分寸的，并非每问必答，例如有的可能置答，有的是将类似的几个问题归纳在一起后仅做一个回答。大家不必担心，有问题的话，可以继续留แ言，我根据情况回答，这样我们可以共同进步。同时，我也会保重好自己้的，请大家放心。另外，我觉得有机会帮助大家解决问题、与大家互相交流探讨，这正是我的荣幸，也是我义แ不容辞的职责，所以我一定要尽全力将这项ำ工作做好，不辜负大家的希望。
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七、广胜法界ศ藏明界ศ地。为ฦ诸菩萨行者显现觉悟（菩提）而自在。
善的心行是从“我”出的，是为ฦ了自己้的解脱与身心轻安的，是自利ำ自度；善的心行是从“他”出的，是为了他人的解脱与身心轻安的，是利ำ他度他。《佛光大辞典》：“【自利利他】……自利，乃利ำ己之ใ意，即为自身之ใ功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利ำ；利ำ他，乃利益他人之意，即非为己้利，而为ฦ救济诸有情而致力行善。”
《黄帝ຓ内经素问&ุ#ี8๖226;๙上古天真论》：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”大意是说，之所以长寿而在老年时仍然行为动作不衰减，是因为他们的功德修养全面的原因，从而不危及到เ自己的身心健康。“德全不危”的主张在中国医学领域中ณ具有重要意义。中国古代著名长寿医学家孙思邈在《千金要方》中提到：“性既ຂ自善，内外百病皆悉不生，祸ຖ乱灾害亦无由á作。”（参见《中医文化随笔o5๖22๐6;๙治疗》）。
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3๑、如果认可马列ต说的“人类只有自己้解放自己”，那么，中国历史中形成的人民把自己้的幸福建立在某个ฐ英明的领ๆ袖身上的思想就是错误的，那些期盼所谓“王道”的思想也是落后的，因为ฦ谁也保证不了统治者是“善王”还是“恶霸”,人民建立规则，人民有约束统治者的权利ำ和途径，这才是在现实层面保障和解放自己，否则ท，把自身自由á即希望统治者的哀怜，结果往往是可悲的。难道这种思想也是“无法无天”么เ？如果是，那ว么เ专制的统治者凭什么就是法，就是天？
44๒、身远离邪ิ行恶友
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《止观&ุ#8๖22๐6๔;五》：“广施法网之目，捕心行之鸟。”大意是说，对于我们不良的心理状态，就要学习和摸索各种对治方法。
明&ุ#ี8๖2๐26;陈实功《外科正宗》：“忧郁๗伤肝，思虑伤脾ຆ，积想在心，所愿不得志者，致经络痞（pǐ，结块）涩，聚结成核。”指出了所愿不得志，情绪忧怒不调而导致乳腺肿瘤疾病。
综上所述，通过领悟法性（佛性）之ใ理，走入智慧门，主动、努力现或找到自己้的烦恼、习气、不良性格和恶心行等，进而寻找、分析、思考、实践解决这些内容的过程，或也帮助别ี人这样做，就是智慧产生的过程。
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其实，佛家是有蛤蟆禅一说的。蛤蟆（hamaທ）禅，即虾蟆（haທma）禅，为ฦ禅林用语。丁福保《佛学大辞典》：“【虾蟆禅】虾蟆唯解一跳，不解他术。以喻认一知半解为是，而不通于他之不活脱不自由之ใ死禅。”大意是说，蛤蟆只会跳，而没有其他能ม力，所以用虾蟆的这种特点比喻我们在参禅或学习时认一知半解为究竟，而不能够做到融会贯通的死板不自在。这种参禅状态就是死禅。
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虽然马家爵的心理状态是我们千百年中ณ华民族所具有的传统的普通心理状态，毫无变态而言。但是他却真的做错了。
4、不良性格或寻找另外一种平衡而导致虚荣行为ฦ的出现。
2๐oo7๕年6๔月6๔日于北京