2oo7๕年7๕月2日布于新浪博客
《瑜伽师地论&#ี822๐6;๙三十四卷》：“云何观察内事疾病所作变异无常之ใ性？谓由á观见或自或他、先无疾病，安乐强盛；后时观见或自或他，遭重病苦，触对猛利身诸苦受；如前广说。复于余时，还见无病安乐่强盛。见是事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。”大意是说，我们如何看到เ疾病的无常之性呢？我们观察自己或别人的疾病，看到เ开始没有疾病，身心安乐健康，后来自己或别ี人身体遭受重大病痛。而有的疾病治愈后，身心又开始安乐健康了。所以，我们要意识到对于人的患病和康复，是“诸行无常”。对于“无常”的事物，我们先做到เ的是“既ຂ来之ใ，则安之”，乐观豁达地对待它，积极地寻找治疗疾病的对策，而不是严重执着于其中。
《玉耶经》还提出，妻子对待丈夫还应该做到เ五点：“一、应晚眠早ຉ起，修治家事，有美膳先进姑嫜夫主。二、看护家物。三、慎口忍耐而少嗔恚。四、常戒慎如恐不及。五、应一心恭敬姑嫜夫主，以尽孝道。”大意是说，妻子对待丈夫还应该做到เ：一、要勤快，不要早睡晚起懒惰，常做家务，有了美食先想到叫公婆、丈夫吃；二、看护好家里的财物；三、慎口，忍耐，谦让而少嗔怒；三、严于律己้，常警惕、审慎自己的言行，唯恐会出现过失；五、应一心恭敬侍奉好公婆、丈夫，以尽孝道。
2oo7๕年7月1้日布于新浪ฐ博客
1、从善无畏ั所译的《大日经》的角度，可以这么认为，“虚空本性”、“菩提本性”、“自心本性”（真如）相通无二。“自心本性”在体上纯洁无暇，不被杂念所染污，所以这就需要对自心了了分明，在用上则表现为ฦ随缘生起利他的善心行。
现在的修行（修养）形式化已๐经很严重了，我们应该警惕。《佛光大辞典》：“【斗ç诤坚固】佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃ี至于隐没不彰。”大意是说，释迦牟尼佛灭度后二千五百年间，佛教的修行实践逐渐走向形式化，而不能与自己的内心世界ศ的领ๆ悟与改善结合起来，使世人不清楚什么是真正的佛学，甚至将那ว些形式化的东西误认为ฦ佛学，导致真正的佛学逐渐隐没而不彰显。
所谓自相共相，事物各自的属性、形象叫做自相，而共同的属性、形象就是共相。丁福保《佛学大辞典》：“【共相】诸法有自共二相，局于自体之ใ相曰自相，通于他之ใ相曰共相。”《唯识述记&#ี8๖2๐2๐6;二末》：“如五蕴中ณ，以五蕴事为ฦ自相，空无我等理为共相。”例如事物各自的形象，人各自的色受想行识，都属于自相，而“空”、“无我”、佛性之理等则是共相。
有这样一个ฐ小典故。瑞岩和尚每日自呼“主人公”，又自己回答。说：“主人公，你清醒呢吗？是的。你可得时刻保持清醒，哪个ฐ时间也不要被习气无名所蒙蔽了，使自己找不到自己了。”也就是说，自己要时刻๑保持清醒的头脑แ，要和不良习气与心理作斗争，要作情绪的主人。
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以下答复仅作参考。先我们要清楚“智慧门”。《三藏法数》：“【智慧门】智慧门者，谓了知一切诸法即是实相，是为智慧门。入智慧门，则不厌生死，不乐涅ื槃也。”大意是说，所谓智慧门，就是我们清楚了一切诸法的本质是实相本空（真如实相、佛性、法性），在现象上表现为因缘和合。入了“智慧门”，我们就应该随缘而生妙用，不厌生死，不乐่涅槃。
佛家有一个ฐ“文偃（yan）骂佛”的典故，可以给我们作参考。《佛学常见辞汇》：“【呵佛骂祖】……又有一僧问韶州ะ云门山文偃禅师：如何是佛？云答：‘干屎橛’。他也曾说过：‘释迦初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾ุ四方แ云；天上天下，惟我独尊。老僧当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’”大意是说，有人问文偃禅师：“什么是佛？”他回答说：“佛是‘干屎橛’。”他还曾经说过：“释迦牟尼佛出生的时候，一手指天，一手指地，走了七步，环顾四方แ，说：‘天上天下，惟我独尊’。我要是当时看见了，一棒子打杀他喂狗吃了，图个天下太平。”
一位朋友问：“多给学生提供参与社会、了解社会、适应社会的机会也就是创น新า性教育。如果单纯强调应试教育而没有与社会接轨的创新性教育，那ว么学生们的思维可能ม很死板，学到的东西也可能ม是屠龙之技；单纯进行创新า性教育而离开系统学习，那么เ就失去了创新的知识基础，创新า也成了空谈。所以，只有‘Tຄ’字形教育，才能ม弥补双方的不足。”斑竹您的话很简单明了。不光是孩子这样的教育针ฤ对他们的健康，我们这些成人也很适合斑á竹您的这个观点。在民族文化中ณ学习到เ的提高修养的一些具体的指导，也要到社ุ会上实践，否则也是空谈。但怎么能很好的把理论和实际结合，这确是至关重要的，我们现在很多人很困惑这个ฐ问题，不知如何才能更好的随顺ิ社会善因缘，有什么เ更好的更直接的方法没有？请教斑á竹？谢谢您百忙之中ณ的耐心细致的答复！
我提供一下参考。先我们要清楚什么才是真正的精进。
所以，因上述情况而引起的婆媳关系，对于儿媳应该主ว动反省自己้的不足，使自己逐渐成熟起来，增强家庭与社会责任感，不要有在为ฦ别ี人做家务等不正确的想法，逐渐成熟自己的心理，克服娇气、好逸恶劳等种种不良习气，培养勤快、节俭、热情、重礼ึ等优良习惯。而对于婆婆，则应该对媳妇给予一定的耐心，允许对方的学习有一个ฐ过程。这样，很多矛盾就会逐渐解决。
4๒、入见道：指悟入见道的境界。丁福保《佛学大辞典》【入见道】悟入见道也。”
一位朋友问：老师您好！大多时候我总是在做完事情之ใ后，才后悔，才察觉到เ自己的不足。自己也很惭愧，每天忏悔自己的不足，现自己้的毛病太多了，有时候甚至对自己改正习气都失去了信心，可转念一想这样做就更不对了。有时候想着做事情要“形神合一”，先经过大脑，然后再做，感觉也很好，就是好像做事情有点慢，而且有时候不知不觉就忘了，还是按以前的习气、方法去做了，我就是这么เ反反复复的，感觉自己在修养上提高的不大。请问老师，我该如何做，才能真正提高自己้？
——谈马家爵现象
如果清楚了人生的真正意义，在人格与虚荣之ใ间，理所应当要选择人格，那ว么虚荣心就不会抬头。
家长对于孩子的缺点决不可以姑息，否则将来就是恶果。三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为ฦ之，勿以善小而不为”。大意是说，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。孔子云说：“见善如不及，见恶如探汤。”大意是说：孔子说：“见到善就如同赶不上似的急切追求，见到不善就如同用手试开水一样急忙避开。”所以我们在教育孩子时要及时现他们的缺点而不能ม溺爱姑息。
《大日经R๐26;๙卷一&#ี8226๔;๙住心品》：“鸺鹠心，即善能ม暗夜思忆筹量之ใ心；谓行者昼日有所闻，虽经诵习而仍昏愦不得善巧，至黑夜重复思忆所为之事，则ท便明了；犹如鸺鹠鸟之昼间无所能为，夜则ท六情爽利ำ。对治之ใ法，乃ี令所作意无有昼夜之别ี。”大意是说，所谓鸺鹠心（猫头鹰心），就是在晚上善于思考、记忆、揣度问题的心，指的是修习者白天听到เ、学到的东西，虽然经过读诵等方式的学习，仍然感觉头脑แ昏沉，而不能巧妙学习、记忆，等到เ了晚上却来了精神，觉得很有效率。这就像猫头鹰白天无能为ฦ力，晚上感官却很敏锐，活动自如一样。对治这种不良行为，应该主动以“白天晚上没有差别ี，都应该精神，都应该努力学习”作意。
1、先家长要意识到感恩教育的重要性。感恩教育先就是孝的教育，应该叫孩子学会孝敬、尊敬长辈、父母。家长应该克服以下不正确的观点：
占山为王，无法无天，恐吓、威แ胁、惩罚、虐待工ื人，肆意侵犯工ื人的精神世界ศ，让工ื人忘记自己้的精神追求而变得麻木甚至痴呆起来，这是他们的大盗行为ฦ表现之三。
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所以,ไ无论是我们在提高修养还是学习文化技术的过程中ณ，都要注意刻๑苦学习，努力体悟，精益求精，而不可骄傲自满，不求甚解。