由不得再作分想，老鹰乌庭用出了全身的劲，爪子一蹬，翅膀一展，向着高空飞去。在顺ิ风飞到เ云端后，它突然转了个18๖o度的身，再逆风向下滑翔。顿时，老鹰整个ฐ身体的羽毛在风力的作用下，像一朵向日葵那样展开。
小蚂蚁耳闻着惨案的生，它狠不得自己้早些钻出来帮山子一把，可它自己也不曾预ไ料到，由á于钻的太深，乌ไ庭身上的杂毛羁绊住了身体。费了九牛二虎之力，等小蚂蚁爬到乌ไ庭的腹部，山子已经被老鹰乌ไ庭折腾的昏死了过去。
当很多小动物得知雄鹿奔菁不久也将离开的时候，不禁陷入了无限的悲痛之中，悲伤的心情，一时间笼罩在了整个海ร螺河两ä岸的山林。有许多小动物尽管从没有见过奔菁，但它们听说过，它们心中ณ形成了这样一个ฐ无所畏ั惧，疾恶如仇的英雄。英雄的形象是那么เ清晰，几乎是刻๑在了每个动物的心灵之中ณ。可是，又该以怎样的方式与海螺河的英雄道这生死之ใ别呢？
“嗯！”
很久没有见过老鹰了，记得上次听到เ来自天空中的嘶叫，还是很小很小时候的事情。那ว时候有爸爸妈妈的保护，它们有着丰富的经验，兔子们很快隐蔽了起来。现在，山子要凭自己的胆魄、勇气与智慧，带着红玉去生存，老鹰的出现，对它来说，无疑是选择独立后生活中最为严å峻的挑战。
“啊？山子，这是真的吗？你到了郁๗垒瀑布的下面？那下面又是什么呢？”
我不知道这故事是真是假，几乎ๆ有些不敢相信老鹰会以这样一种不可思议的形式获得再一次的生命。人，与其它动物，都不可避免的走向死亡，这是自然的规律。生与死的问题一直是人类社ุ会最为根本的观念问题。如何面对死亡，如何理解生与死的关系，在困惑之ใ中，人们思考着，在思考之中，形成了各种各样的生死观，形成了各种独成体系的生死哲学。那么，什么是生死观念的最高境界呢？有所谓的最高境界ศ吗？
庄子说“善生善死”，我想一个ฐ人是无法达到这样的境界而成为“神人”，或是“圣人”的。生，就意味着无法越死，死，就意味着无法回到生，意味着让生的人在情感上失去一部分。“理智与理性能化解人的冲动感情！”这话说的没有错，可既ຂ然是人了，为ฦ什么要十分艰难的去除本来就应该存在的感性的冲动呢？难道冲动这样一种感情就不是自然赐予的本真吗？我相信，庄子是怕死的，尽管他说死只是一种自然的状态，但无论怎么เ绝情与脱的人，他或她的心灵之ใ中总会存在着他人。正因为ฦ如此，情感不管克制ๆ住了还是没有克制住，它总是在挥着或多或少的影响与作用。
南海ร之帝为儵，北海之ใ帝为忽，中央之帝ຓ为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。《庄子·应帝王》这则故事流传甚广，可理解的不尽相同，那ว么，应该怎么理解这样的故事呢？如果说死只是一种规律，很自然很自然的规律，但我觉得不符合我的口味。浑沌本来是没有七窍的，自从有了七窍就死了，七窍表示ิ什么呢？我想七窍就是感情，这故事我的理解是，浑沌有了感情之后就死了。因此，死是一种感情。如果没有感情，那当然无所谓生与死，可如果有感情，那必定会悲伤与痛苦的。
我觉得自己是个感性人，但又是个理性的人。人总是矛盾的，尽管我认为庄子的生死观是无法到达的理想境界，但内心依然向往着。当然，向往归向往，我知道那是不可能的。如果真的成了“神人”与“圣人”，那ว从哪里寻找做凡人的喜怒哀怨呢？如果没有了凡人的喜怒哀怨，人还是人，我还是我吗？
人的一生，或许就是在寻找自己้，在迷失的丛林中ณ，寻找属于本真的自己。