我带了70่名战士来到“草原宾馆”――这里是我们的“前敌指挥所”、“战时基地”。
这名叫“吴木”的长老并不是上次惹祸的那ว一位，他对族人所犯下的错显然不是很清晰――上次那ว位长老和他所带回去的人对事件的描述与实情相去甚远。
这次露宿条件不是很好：有一点零星的冬雨。
1、制做木桶――我发现在冷热法碎石过程中，冬天的效果是最好的，但用皮桶装水太不方便，因此尝试做了一个ฐ“纯天然”木桶，外部用藤条箍紧――本来该用竹片的，我没找到，底部ຖ用粘土密封后可以应付短途的运水。
日志上记载着，在过去的3๑0่天内――不知道这个ฐ月该算大月还是小月――有六拔客人光顾。木青的商人天份得到了完美的发挥。
然后我们后退了1้00多米，再迂回了大约两ä公里――现在马群处在我们和鱼网之ใ间。
然后我走到火堆的最中间，和四名诱敌的战士一起举ะ起长矛高吼：“出发！出发！”――这是战士们最熟ງ悉的上班仪式。
木青和土土都很紧张。
第一双鞋我根本没打算给别人，故意让大家看到เ制做过程，直接就穿到เ自己้脚上了，等我在洞内走过三圈，每一个“小家庭”都立刻忙碌起来，第二天，每个ฐ人脚上都有了一双“毛皮鞋”。
事实上当第一天我把抓回来的动物关进畜栏时，整个部落里的人都了――食物原来是可以这样储藏的！――木青跟木驼他们谈了很久。
木青则拉着我，指着洞里大批的陶器，又指着那几个ฐ少年，很谨慎地跟我解释，想要把一些陶器给那些少年带上，我当然不反对这个做法――几件陶器算什么！
几头出现在附近的狼看到如此热火朝天的劳动建设场面，无地自容地逃走了。它们可能不太清楚：从此有数万平方米的地盘再也没有它们的活动空间了――这里已๐是有主之地！
第二天早ຉ上，我把一根燃烧的木棍从窑顶ะ留แ的孔里扔了下去，一会儿功夫，窑里传出响亮的声音，大火烧了起来。我不得不离窑稍稍远了一点，周围的草以明显的速度枯萎干焦了起来。
我大叫起来，用石块用力擦去上面的几个简体字，木青显然吓得不轻，等他看清了我的动作，便若有所悟，明白这是我不允许存在的纪录――开玩笑，要是考古专家发现一个ฐ1้万年前的石洞上有简体字，会不会用碳14去测一下年代？――多半会以为考古现场保护得不好，已๐经被附近上二年级的小学生破坏了！
然后是一个生产的掀起，破藤条的人一下子多了起来，鱼网的威力让“群众”们看到เ了一种新的希望，以至于很快就没有了可供使用的藤条，然后是“鲨鱼”和另一个手巧的妇女同志开始跟我一起学起了编织网。可恨的是她们完全没有“间距”的概念，编出来的网眼孔径从5厘米到10่厘米都有，形状也不一致，三角的、菱形的、长方形的都有。但在我的不断纠正下，加上控制了边界ศ，两张质量较差ๆ，但初ม具规模的鱼网从她们手里出现了！
“靠！为ฦ什么不是出差ๆ到东北？我和东北银还是比较容易沟通滴！”
我学着他们，把捆着石头或烤肉的藤条斜背在肩上，单手拿着木矛，走出洞口，一手拉着石壁上的藤条，用双脚踩在石壁的突出处，或者直接下滑，一蹬一蹬地下到了草地上，一点也没觉得害怕、疼痛！看看我手上和脚上的老茧，明白从此以后我不会再怀念森达或者奥康皮鞋了。
这下好了，落在妖怪手里也不用担心了，看来还得到เ周围这些妖怪的关心。因为随着我坐起来，他们都再次发出欢叫，这次我可以分辨出他们的高兴发自内心。跪在我旁边的一个女妖还哭了起来。
除了要带回村子的俘虏外，其他的人我当场就放了，还让他们带走了我们的后勤人员放在“宾馆”的锅和碗。
凯旋的战士带着俘虏回到村子时，没有带来太大的波动――本来我就要求马齐不要在村里造成太大的扰动，保卫工ื作一直局限在他的战士中间。
木青根本没有任何意外或“如释重负”的表情，似乎我们的胜利ำ是再天经地义不过的事情。
吴果则ท难受得要命――同齐的“死难者家属”坚决不同意给他松绑，连上次被俘的吴山族战士对他的态度都不太友好。
所以当天只有他被绑在村子食堂门口，看着进进出出的人用“神器”享受美味――“老虎”在我的偶尔指点下，已在炖汤的基础上，增加了汽锅锦鸡、清炒鹿肉、兽油炒野菜等菜色，一个系列ต化的“大元村菜系”在逐步形成。
这也让村里的人赞不绝口，一时之间，她已是伙食团长职位的不二人选。
所以吴果猛吞口水就在必然中ณ了。
深夜里我才让站岗的战士给了他一点“值班伙食”吃――从战前准备开始，我们村已๐经开始实施晚上的了望塔站岗制度，战后我让马齐安排人把这项ำ工作制ๆ度完善并坚持下去。
第二天我让木青给吴果松了绑，加入到采石队中去――“劳动改造”。
而且是和同齐、吴山族战士们一起劳动。
没有人可以轻视人类的生命，哪怕你再轻视自己的生命，也不能让为别人也和你一样，不敢你是从勇猛的山地部ຖ族来的，还是从浅丘陵地区村落里来的，在这里都得平等地为改善我们的生活共同努力。
任何轻视别ี人生命的人都必须付出代价。
作为血案发生当时的策划ฐ者和组织施实者，吴果有必要在劳动中反省。
其实看得出来吴木对我们要求交出吴果的行为是十分理解的。
吴果做出的第一件错事已让别ี的战士为他付出了代价，居然又以谎言推动了部落间的冲突，让吴山族人付出了更高的代价。
所以吴果一点怨言都没有。
从后世的情况看，吴果属于“服从劳动改造，且态度较好”者。
所以在生活待遇上我要木青和老虎不要对他有所歧视。
总的来说，这次部落危机最后的结果，我是比较满意的。
解决了眼前危机以后，就该是作一些长远的规划了。
因为已经有了进入下一个ฐ发展阶段的基本条件。
现在我们村的人口（370่多人）已๐超过大夏（2๐90人），在草原以南150公里内，我们是最大的部ຖ族和村落。
由于陶器和盐的贸易，我族在各部ຖ落间的影响力已远远超过了大夏――除了大夏往西比较远的地方。
而在贸易的过程中，大元族长的“高度”一直在不停增长。
巨人的身高――从高出他们一半到เ高出一倍的各种版本都有，以至于我的骑兵们总得解释：村长最多比我这匹马高一点点――这“一点点”又被无限制地加以了扩充，结果是比解释前更高了！
“神”派来的人――主要的说法是，大元部ຖ落在一次雷击之后获得了一位重生的村长，能ม与风雷沟通，有无尽的新东西从“神界”带到了人间，像“神器”――现在没有一件“神器”的部落在相亲时简直无地自容，而来相亲的青年人一看是个连“神器”都没有的部落，就会托长老声明：我们只是路过！根本不可能考虑留下来。
还有那些到เ过大元族的部ຖ落长老则会以“传说”方式宣扬：“神器”在大元是每个人天天必用的，根本不是村长和贵宾的特权；那些比山洞还要好得多的只有“神”才配住的房子从前的老人都没有见过！可是大元村人人都住在里面……
“神”村长用藤做的网不用战斗ç就能得到เ猎物！而且大夏族和大方族已经从大元族那里学会了这种神奇的武器用法，现在生活好得多了！
而且“神”村长还建立了任何野兽都不可能突破的墙，让族人可以在任何时候在村子里自由地活动！
这对那ว些看见森林就害怕，除了10่名以上的战士组队就不敢走出洞口的族人来说是惊人的。
何况他们还亲眼看见“神”村长的骑兵骑着“草原上的神兽”给他们带来海盐，并羡慕地看着被骑兵选中的青年人或小孩子骑上“神兽”到เ“神”村去生活。
因此大元族已๐在不知不觉中被草原以南的部族称为ฦ“大元神族”。
大元村在这些族人的心目中已๐经成为“神”所在的地方。
还有一些小小的疑问：“神”村长要那么多人做什么เ？
“神”村长还能做些什么？他还想做些什么？
（村长想要啥？要票三！这还问？大大们：点完书记得随便扔点票票哈！谢谢谢谢）