还可以根据各种病症的特征随证取||穴。
况且，八个月的时候他就能够讲话了。从此，嘉ล桑上师和丹曾就教他识字。
周雄在正面，用密集的火力牵制ๆ对手。
4、父亲的新า训
但是，四周的景色仍然美得象画ฑ，茂密的森林，缓缓流淌的溪水，云朵般的羊群，欢快的鸟鸣，生机勃勃的麦苗，淡淡飘散的炊烟……好一幅田园美景。
聂傲平复了一下心情，爬上潭边的平台，先把自己้的穿好裤带收紧。然后开始整理自己的行装，军用水壶里的水不要了，装上小水洼里晶莹的潭水。
因为潭水让自己有了神奇的变化，一定是不可多得的好东西。一番努力之ใ下，也只装了大半壶。
带好水和干粮，聂傲开始向上攀爬。虽然自己的修为有了极大的提高，但是岩壁是凹形的，还是费了九牛二虎之力才爬出垂直向下的小洞，再花费了四、五个小时，终于回到เ了湖中ณ，这次的探险就这样结束。
“什么เ……”聂傲一看电子表的日期，已经是五月五日了。也就是说，自己้在潭水里整整呆了一周的时间。
“呵呵，不管了，先看看自己有了什么变化。”聂傲有些沾沾自喜的想。
先估量自己身高，19๗5米。居然又长高了五厘米，还是在短短的一周时间内。
该见识见识自己的容貌了，聂傲跑到湖边，就在水里打量的长相。
只见水中那ว人，头上顶ะ着眩目的紫色长，弯弯曲曲十分柔顺ิ的铺满整个头部，只是前额部分显得有些长，用手往两面一分，整个ฐ面部就十分清晰的显现出来。
宽阔的额头下，是浓眉大眼，眉毛的颜色也是紫ใ色的，呈剑形象是要飞入鬓角，三瞳的大眼神采奕奕，偶而闪现的紫ใ芒震撼人心。
大大的鼻子高高挺立，似一个ฐ精美的胆囊，悬垂在面部的中央。
嘴唇和牙齿倒是没有什么เ变化，依然是唇红齿白。但是，现在直观的看起来，红润的嘴唇很是，轮廓分明，显得十足；牙齿也似一颗颗洁白的珍珠，排列ต得整整齐齐的。
耳朵依然还在紫色头的掩藏下不显山不漏水，只有在微风的轻拂中，才可以看见它的真容。大大的耳廓紧ู紧的贴在头的两侧，十分的壮观。
就是全身的皮肤有点过于白净，显然没有经过阳光的照射。
身体各部位的肌肉十分的达，但一丝都看不出臃肿。线条明晰轮廓分明，整体看来十分的协调，既充满爆炸性的力量，又散出和谐的美感。
看到เ脚，就现有些不配套。因为ฦ，它实在是有点过于的宽和大。
再看看自己只穿了一件，聂傲感到有点不自然，好象四周与自己相熟的动物都在好奇的打量着自己。
聂傲立马回到เ屋里去寻找衣服。
可是，所有的衣服都小了。而鞋子干脆就没有，因为以前聂傲是不需要穿鞋子的，他父亲唯一给他买的一双，现在都不知道丢到哪里去了。
聂傲没有办法，只好把上衣去袖，裤子截腿。反正他知道自己是不惧寒暑的，身体有着本能的温度调节功能ม。
鞋子就只有自己动手去做了。好在还有现成的牛皮，照着自己้足的模样，做成靴子形状，再加厚鞋底就可以拉。
收拾好再加的装ณ束，聂傲开始检查自己的内劲。他十分不解的是，自己在洞里的潭水里并没有现脱落的毛，而自己身上的毛却全部消เ失了。
包括脸上，竟然什么痕迹都没有留下。
‘神识’进入丹田，就现两股气流壮大了不少。而且，色彩也有了显著的变化，已๐经淡了很多，也柔和了很多，有越来越接近中间气团的趋势。
中间的气团更是番倍的增加，都有鹅蛋大小了。而且其表面还有两ä气流在追逐流动，其形状居然就是自己原先脸上毛的图案。
“哈哈，真是有趣，原来它们并没有消失，而是变成了自己的内劲，跑到เ丹田à的气团里面去了。”聂傲十分开心。
再内视自己的内脏、骨骼、血液、肌肉、皮肤等等，现都比以前的密度增加了很多，结构更加的合理和完整。
最让聂傲感到高兴的是，他已๐经能够冰冻两米见方的湖水了，内劲也可以外放两米左右。这就是说，自己可以跟随父亲外出，不需要父亲再来回奔波啦。
第二天，父亲没有回来，聂傲继续适应自己的新า能力。
第三天、第四天父亲还是没有回来，聂傲也不太担心。毕竟明天才是父亲约定的归期，他一般都是很准时的到เ来。
第五天，五月十日。聂傲怀着激动而又忐忑的心情，焦躁不安的等待着父亲的归来。
然而，太阳落山了，倦鸟归林了，自己的父亲还是没有仍何踪影。聂傲不安的感觉不断的加深，他不希望父亲的话成为现实。
原来一年前父亲说：“要是我一年后没有回来，就可能永远不能ม够回来了。你可以出山以后，就到成都军区去找王锋和钱山伯父……”
夜里十二点，聂傲其实已经绝望。但是，他仍然在心里自我解释：“父亲一定有什么重要的事耽误了，明天就会到来……”
五月十一日，聂傲依然在绝望中等待。夜里，他自己知道父亲肯定不会回来了，还是在心里说，我再等明天一天。
五月十二日，聂傲已经麻木，就在母亲坟前的草地大会沉沉的睡去。
0、文章相关的说明：苯教
0、文章相关的说明：苯教
各位朋友，我的劣作已经完成了第一卷，但是由á于自己是写作的菜鸟，有许多的疏漏之ใ处。在此我向大家说一声抱歉，所以现在作一些说明。
我在文章中ณ主ว要是以原始藏传苯波教为基础，结合了藏医和藏传密宗的神秘功夫为蓝本进行的创作，所以有些东西还需要向各位大大交代清楚
藏传苯波教
苯波教又称“苯教”，因教徒头裹黑巾，故俗称“黑教”，它是在佛教传入西藏之前，流行于藏区的原始宗教。
其实在我们家乡藏民的口口相传中，“黑教”的真正说法是另外一个版本，说它是因为ฦ以严酷的惩罚奸邪而著名的，是黑暗中的执法者，是铁面无私的刀斧手，是行走在暗黑里的孤独行者。
当然，他们对平民百姓又是非常的照ั顾ุ和宽容，总是用自己的技能ม为ฦ平民百姓解危济贫。最为明显的就是四处行走为老百姓治病疗伤，大多数时候还不收取任何的报酬。
但是随着佛教在藏区取得统治地位，苯教的势力逐渐被削弱。到现在只有在落后的后藏和因为ฦ长期接触汉文化而展和接受其他文化的前藏地区还有少量的存在。
而且真正原始的苯波教可以说已经完全的不存在了，现在的苯波教已经加入了太多的佛教的理论和思想。我也不知道这样的情况算是进步了呢，还是被同化而消เ亡了。
对于宗教我相信大家都不太了解，也不想来了解。不要各位没有生活在藏区，就是生活在藏区的我们，也没有多少人真正的关注我们宗教的历史和传承。所以我就简单的说这些。
我现在生活在地震灾区，有任务要到乡下去‘重建家园’，所以有时候就需要向大家请假了，请多多的包涵，我会在明天继续更新的。这点小知识算是我的赔礼ึ了。
1、因震出山
1、因震出山
忽然，聂傲出一声惊吼，原来他见自己的父亲被几条大蛇吞食了。
不对，现在也是地动山摇，身边的湖水象是一口水开了的大锅，远近的飞禽走兽相继出震天的悲鸣，天空布满了乌云，天色阴暗了下来。
聂傲怔怔的望了一下四周，才觉地震了。他慢慢的回到洞里，拿出收音机打开。
他已经三天没有吃饭、没有修炼、没有听收音机了。父亲的音信全无，让聂傲变得死气沉沉。
半个小时后，聂傲终于知道，5月12๐日下午14点分，四川汶川生里氏7๕8级特大地震。造成大量的房屋倒塌，出现了大量的死伤和被掩埋的人群。
特大地震，父亲不知道在不在其范围内。聂傲条件反射的想。
不行，我要立即出山去。他作出了决定，马上开始收拾东西。
先是各种药物，瓶瓶罐罐的一大包；其次是用具，银针一盒黝黑锋利的小匕一把；第三是上次取回来的水和干粮。
对了，还要带上钱。父亲留下来的还有几千块呢。最后……哦，还有一根梢棒。
这根棍子是聂傲在一棵奇特的树上砍来的，十分的坚硬和沉重。湿的时候都让聂傲费劲的砍下和削好，现在干了更是比岩石还坚硬。整个棍子的长度二米五，直径五厘米，十分的匀称，但是重量却过六十斤。
收拾好后，聂傲关闭好洞府，来到母亲的坟前，仔细整理了一遍坟茔，他不知道这一走要什么时候才能够回来。
把匕插入靴子里扎好，背好背包挎上水壶扛起棍棒。聂傲毅然决然的走出绝谷。
聂傲走出茂密的原始森林，顺ิ着河谷向下远眺。隐隐约约的小路在谷底的荒草间时隐时现，最后在谷口的拐角处消失了。