本世纪初，俄国，阿芙乐尔巡洋舰一声炮响，应该说是这个群体诞生的礼ึ炮，中ณ俄边境的两ä个城市，自然也就成了这个ฐ群体的摇篮。有些是，可能大部分是，本世纪初与那个北方红色政权不相容的阶级，逃离家园，就近来到เ了这两个ฐ城市。江河日下，有清澄的流水，也有泥沙。有一些平民，由于对那ว个ฐ政权的不了解，甚或是恐惧，和那ว些白颜色的军官（以颜色来界定人的社ุ会地位和品种的优劣，其专利不在中国。）以及同样颜色的贵族，富人，地主一起逃离了家园，这些人在中ณ国通称作白俄。可以说，中国人是最具人性的一个民族。本世纪初接纳了大批流亡的俄国人。二战初，德国法西斯灭绝人性地屠杀犹太人，欧美国家态度暧昧，有些国家甚至把犹太难民拒之门外。是中ณ国人敞开了大门，无签证地使大批无祖国的犹太人，得以生存下来。人们的印象里，犹太民族的民族意识和宗教信仰，要固守得多。加之ใ这个漂泊的民族，多少世纪以来，倍受歧视，因而养成了一种相互救助的团契精神。对穷人都能ม给以援手，所以在上海ร犹太人和中国血统的混血儿几乎没有。而俄国人在这方面就要松散得多，这些俄国人来到一个陌生的国度，相当数量的妇女，无以为ฦ计，只能入乡随俗，沿用中国的陋俗，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，于是才有了我笔下的安那ว托利ำ和娜塔莎。
“我们考虑到เ你们刚刚在康布拉克组队，还有苏联专家在，民工也主要来自柯拉克勤，公开动手抓人影响不太好。我们打算明天一早，大家起床前把人带走。”
“关节炎呗。”
第二个拽着绳子下去的是我。其实峭壁垂直部ຖ分只有七八米高，其余部分也就是七十来度的陡坡，坡度虽陡，但总能站住人，不过还是离不开绳子。沟底都是层层叠叠滚落的巨石，接着吕班和王青山也6续下到เ了沟底。吕班两个ฐ人手拿地质锤开始在沟底寻找矿物标本，卡德尔库此时正坐在一块巨เ石上出神。王青山第一个ฐ现了矿石，接着吕班也找到了，我转过几块巨石向沟底的上游只走了几步，脚下大大小小堆满了我们要找的矿石，从矿石的楞角看，我们三个人断ษ定矿体的露头就在这附近。果然，吕班和王青山几乎ๆ同时现，在深涧的南北两侧峭壁上都有矿体的露头，初ม战告捷，大喜过望的我们不约而同地，把行军壶从身上摘下来拔开盖子，齐声高喊，
“队长去了就知道了。”
这时，那ว一群圆鼓隆咚的飞禽，已经落在不远处的一个ฐ山坡上，除了一只好像是领ๆ头的雄鸟，探头探脑地向这边张望之外，其余的都若无其事地在山坡上觅食。卢工正拿着一只望远镜在观察着这些飞禽，
五月的天空，阳光明媚，晒在身上暖融融的，我和卡德尔库没有进屋，找了两ä个ฐ木墩子坐下，我把沙米尔和乌麦尔都叫了过来，
“好吧。”我跟沙米尔说，“咱们找卡德尔库谈谈。”
维吾尔语卡巴๒克是葫芦的意思，通常是讥讽人脑แ袋瓜像葫芦瓢一样的笨。
本来我想在这个ฐ汉族馆子里美美地吃上一顿ู，一来今天是五四青年节，二来第一天出队，理应庆祝一番。怎奈眼看着四位属下就着茶水，嚼着干粮，我却大鱼大肉，确也难以下咽。正在这时司机小刘ถ走了进来，
“你先告诉我，我被任命为康布拉克地质分队队长的事，事先也没开大会公布，就是我自己，也是刚刚ธ知道的。你能不能ม告诉我，你是怎么เ知道让我担任分队队长的？”
一，古道明珠—喀什噶尔（1）
可不，这三十几公里路却足足走了三个ฐ多小时，还不见目的地在哪里，骑马比步行还慢，已经十一点多钟็了，经老牟这么เ一提，肚子倒觉得有些饿了，而前边还有一段路。
转过一座两崖相峙的狭窄山口，眼前顿ู觉宽阔，极目远眺，远近是一片起伏不定的丘陵。那种巉岩裸露，原始的灰褐色不见了，代之而来的是一张硕大无棚的绿色地毯，覆盖在这些起伏不定的丘陵上。点点白色的毡房像星星，错落有序地点缀其间，羊群像片片白云在这绿色的海ร洋上漂动。间或，一些鲜艳的蓝ณ，红亮点在白色毡房周围忙碌着。座座毡房前飘起的袅袅炊烟，在无风的草原上直刺蓝ณ天。这满目的青翠给生命以希望，我不忍再向前走，勒马停立在那里欣赏着这一幅牧歌美景。挺着大肚子坐在马上的老牟也为ฦ这眼前的一切所感动,
“好着呢，那么เ多的羊，吃也吃不完呢。”
老牟这前边的一句话，好像是对这幅美景的赞美，这后面的一句就不敢恭维了。老牟催马向前，回头叫我，
“队长，你跟我来。”
不知老牟葫芦里卖的什么เ药，跟他走看个究竟。柯族人的毡房和蒙古人的蒙古包外形和结构都一样，但羊毛毡上缝制ๆ的图案却有较大的不同。牧民家境的好坏，你不必进到里边，从外边就能ม给出准确的判ศ断。家境不太好的穷人家，覆盖在毡房上的毡片陈旧而破损。而富裕人家的毡房，雪白的自制毡片上拼缝着本民族独特风格的图案，色彩多以桔红和蓝色为主。尤其是作为ฦ出入口的那ว挂门帘，真可作为ฦ一件艺术品悬挂在任何一座艺术殿堂里。老牟正是把我引向挂着这种图案精美门帘ຈ的人家。
离毡房还有老远，两只大黑狗就在毡房前狂吠不已๐，再走几步，大黑狗呲着雪白的牙齿就要扑上来了。就在这时，从毡房后边跑出一个柯族年青人，一面喝斥着黑狗，并把它赶到เ毡房后拴了起来。一位银须飘胸ถ的老者从毡房里迎了出来，走到เ我的马前右手抚胸说着欢迎贵客光临ภ的柯族话。那位拴狗的年青人也过来了，老者一手牵着马的笼头，一手扶我下马，那个年青人把老牟也扶下了马。正在这时，一位年青少妇把图案美丽的门帘高高挑起，老者躬身相让，我和老牟先后走进了毡房。毡房里一位老太太正在忙着铺陈被褥，一位少女在火塘上试图吹旺才加了牛粪干的塘火。老者把我让到上座，下面铺着厚厚的被褥，左ุ手处是两个长枕头叠放在一起，好让客人坐得更舒服一些。我们像电影里的波斯国王一样，被隆重地接待着。这种柯族人礼待客人的纯朴民风，使我感怀不已。塘火已๐烧旺，一壶奶茶煨在了火旁，这是一个六口之ใ家，一对老夫妇，生有一双儿女，儿子已结婚，有一个小孙子还在襁褓之ใ中，还有一个侍字家中的女儿。这是一个美满幸福，日子过得挺不错的人家。还在毡房外边，我就注意到，那ว远远看到的袅袅炊烟，是由毡房外支起的几口大铁锅下升起的。几口大锅的旁边站着一位少妇，正在搅动着锅里沸腾的鲜奶，是柯族人在熬制他们日常食用的奶疙瘩。五六月，正是马牛羊产仔的季节，在这个季节里，草原上一片繁忙，除了人畜ไ兴旺之外，这里成了奶的海洋。鲜奶在取完奶油之后，都要熬成奶疙瘩以备其它季节食用。
在柯族聚居的地区工作也快两个多月了，耳濡目染，有意无意也学了不少此地的风俗民情。在柯族人家，无论受到เ怎样隆重盛情的款待，也不能以金钱作为回报。八路军的三大纪律八项注意在这里用不上了。如果主ว人，由于款待了客人而收受了客人的钱财，那ว不啻是自毁声誉，在这大片生存空间里他将无立锥之地。直到五八年底，大炼钢铁的狂飙才毫不容情地冲碎了这山里人的千年古风。工业的展是进步，工ื业的污染是破坏，这种污染不仅仅是对环境，对人心灵的破坏力尤甚。
并非没有补偿办法。这一次来，事先就做了一番准备，老牟的搭裢里装了不少香皂，西凤酒，汾酒，花丝线和雪花膏。钱不能收，但，你吃了人家的，喝了人家的，给人家添了麻烦，总有一份良心债压着你，无以减轻压力，只能ม以物相补。由于这重重大山的阻隔，由á于多民族地区的自我封闭，外界物品少有流向这里，我上面说的那几样微不足道的物品，在这里可就成了宝贝。
我们坐在火塘边时，已经到เ了吃中午饭的时间，铜壶里的奶茶已经烧开，老太太拿上来几只瓷碗，给每个人都倒上了奶茶。细瓷碗只有一些富裕人家，在待客时才拿出来使用，平时都使用木碗。老牟从搭连里取出了几个ฐ馕，放在了老太太铺好的餐布上，他把馕掰成小块，一边让着主ว人，一边小声的跟我说，叫我少吃一点，我虽然不明白为ฦ什么，但在这种场合也只能听他的。
在这高原牧场上，我品尝着这春天的鲜ຒ奶茶别有一番情趣。柯族人的奶茶是用鲜奶，加水加盐和砖茶煮ุ就，刚ธ喝时还不太习惯，用过几次之ใ后也就品尝出它的纯香了。但柯族人的奶疙瘩至今我也吃不惯，总感到有股泔水气。
我从康布拉克出时，在地图上进行了一番研究，这阿克塔石紧ู靠中ณ苏边境。我边喝奶茶边问这家主ว人，这里离边境有多远，他告诉我就在前边不远的山岗上，事实上，这里就已๐经是边境区了。按惯例，两ä国之间划ฐ界，有河的，以河中主流为界ศ，有山的，以山脊分水岭为界。为ฦ了满足好奇心，我站起身掀开毡房的门帘，这家主人也站在我身后指点，国境线就是前边不远处的山岗。我目测了一下，也就是四五百米左ุ右，走出这四五百米就能到国外去了，感到有点稀奇。
“那边到底是个什样子呢？”
这本来是我心中ณ的话，却不知不觉地脱口而出。帐蓬ศ外那ว个壮实的年青人，正把一只杀好的羊卸成一块块地往锅里放，一张刚ธ剥下来的羊皮上堆放着羊下货，老太太蹲在那里收拾着这些下货。和老牟回到原处坐下，他好像在回答我刚ธ才那ว句问话，
“那边能ม怎么样子呢，老汉说下了，和这边的一个样，那边的也是柯族人放羊呢。”
他端起碗喝了一口奶茶又接着说，
“你想哈子，这边的柯族人，那边的柯族人，一条线的能ม划清吗？那ว边的舅小子在这边呢，舅小子的姐姐又在那边呢，你的羊跑了过来，我的马跑了过去，你过来找羊，我过去牵马，就是这么回事情。”
老牟简简单单，一厢情愿地用几句话，就给这种错综复杂的国际关系作了定论。也倒是，凭什么硬要人为ฦ地在本应是一家的土地上，划上一条线来进行分隔呢？共产主义的最终目的之ใ一不就是要消除这条线线吗？
我还不知道主人叫什么名字，老汉说他叫“加纳帕克”，他儿子叫“塔石库佐克”，老牟微微一笑，
“这爷俩个真硬啊。”
我问他怎么เ回事，他笑着说老汉的名字翻译成汉族话就是铁ກ一样硬命的人，他儿子名字的意思是石头柱子。到现在为止，我也没有弄明白新า疆几个ฐ少数民族的姓氏问题。不像汉族或欧美人都有家族姓，他们没有，人名主ว要来自两个方面，一个是袭用宗教先贤的名字，一个是以物取名。这屋外杀羊的塔什库佐克就来自两个柯语单词，“塔石”是石头的意思，“库佐克”是柱子或橛子的意思。这个ฐ夏牧场的地名叫阿克塔石，“阿克”是白，“塔石”是石头，连在一起这个地名就成了白色的石头。在加纳伯克家帐蓬外，就有一块裸露于地面的灰白色的巨เ石，而这片丘陵草地上，像这样裸露的岩石还真不少，都是一些灰白色的矽化灰岩。
这里的无霜期只有一百三四十天，四月末上山，九月初旬就要打点下山了。由á于夏季气温低，早ຉ晚温差也大，草长不高，一般不到二十厘米，但有一个好处，不滋生蚊蝇。由于少有蚊蝇的叮咬，牛羊能安静地吃草和休息，所以牛羊易于上膘，春天产的羔仔成活率也高。丘陵与丘陵之间的沟沟汊汊里，都流淌着清澈的泉水，这就给放牧创造了良好的条件。到เ这里我才弄明白，这里的国界ศ是分水岭，康布拉克河谷那ว条小河的源地，正是这里的沟沟汊汊的小溪流汇集而成。在这片高山草场上，聚居了柯拉克勤周围四五十户牧民，大家约定俗成，彼此根据牲畜ไ的多少，各自占据着一方草地放牧，和睦相处，互不干扰。
喝了些奶茶又吃了几块干粮，虽然没吃饱，但也感觉不到เ饿了。我和老牟走出毡房，站在外边看主人加纳帕克的儿媳妇煮ุ羊肉。有趣的是柯族人煮羊肉有其不同之ใ处，肉锅不盖盖子。塔石库佐克的媳妇站在锅旁้，不停地用一只木杓子舀起肉汤，再浇向锅中沸起的水花，控制住不要有大的沸腾。我想起一句成语：“扬汤止沸，不如釜底抽薪。”在这里后面的一句用不上了，这种烹煮法只能“扬汤止沸”，而不能ม“釜底抽薪”。
“我让你不要多吃呢，这里的规矩，有客人来了嘛，羊的要杀。”
老牟说的是汉话，周围的人都听不懂ฦ，所以他也就无需跟我小声说话，我问他，
“咱们是不是先和老汉谈谈正事？”
“出来都出来了嘛，出来就不要忙着回去，今天我是不走了。”
没有办法，在这种场合我不听他的就别无选择。看来肉已经煮的得差不多了，加纳帕克走出来客客气气地请我们进毡房。坐定之后，他的女儿提壶请我和老牟洗手，老牟洗过手，拿过来搭裢โ，取出两瓶酒，两ä只罐头和一些糖果，一一摆放在餐布上。这时，塔石库佐克用一只木方盘端进来了热气腾腾的，大块的手扒羊肉，方盘中间是一只羊头，旁边放了一把匕。老汉用手势在礼让着我，我刚想抓起一块羊肉大嚼，挨着我坐的老牟适时地用手碰了一下我的膝盖，知道这里定有名堂，我侧转头坦率地向老牟交待，
“你就向主人说老实话，我这个汉族人初ม来兄弟民族地区，不知道这里的一些礼节，请他原谅，这一套礼ึ数就由你老牟代劳吧。”
老牟听从了我的话，把我的这番意思翻给了主人，之后他大模大样伸手拿起了匕，
“你看一下，学着点。”
显然他一半卖弄，一半在给我上课，老牟用刀子先在羊头的中轴线处划了一刀，把羊头左半部ຖ的肉割下了一块给我吃，他自己也割下了一块放到嘴中，
“记住，这右半边要给主ว人家留แ下来吃呢，客人只能吃左半边。”