妇女、男子、小辈坐在长辈面前，不得跷二郎腿和抖脚๐，路上遇到时要主ว动让路。毛南族非常敬重父母、老人和祖先，把父母视若天地，不可侵犯。子孙们以尊敬老人受到เ社会的赞誉而感到光荣。老人去世，儿孙们要给他“打斋度”，安灵守孝，甚至在田à地间“插青”，表示“分田à”赡养之ใ意，并将其列入祖宗牌位，逢年过节时供奉，念念不忘父母的养育之恩。尊敬父母和崇拜祖先的家庭礼仪世代相承。父母对于子女尽心抚养，进行传统的家庭道德教育，使毛南族尊老爱幼的美德代代相传。在毛南族的历史上，子女不赡养父母的不道德行为是极少生的。
三、村老
总之ใ，毛南族历史上的种种禁忌与其信仰多神一样，是由于对各种自然现象缺乏科学的理解，才产生种种迷信思想。因此，“神灵”存在观不消除，各种禁忌思想是不可能消เ除的。现代，毛南族的许多禁忌已๐在逐步消除，新า一代的青年人对本民族有些禁忌的内容已不知道了。这种况，是由于文化科学知识逐步普及和提高的结果。
初一至十五不能洗衣、晒衣被，不能扫地，以免以后有鹞鹰经常抓鸡或家中破财。
毛南人在家中忌唱《柳朗哩》，也忌谈瑶王。《柳朗哩》出自毛南传统师公戏《还愿》中唱腔的尾音，是由á“杜蒂”丑角，也译为土地、“蒙官”和风流女子三娘时唱的，为了避免过多的露骨，采用了毛南语中的形象词和借代、比喻的手法来描写男女生殖器和性行为。在对待性问题上比较严肃的毛南族人民，除了每人一生指夫妻两人搞一次“还愿”活动时，由戴着木制面具的师公演唱外，平时是禁唱的，尤其是在办婚事和春节等节日里，连谈及《还愿》、瑶王的话都是忌讳的。
毛南人去狩猎，通常先以酒肉供奉祖先之灵及山神，求其保佑平安与获取猎物。猎人进山打猎，先在树林里立一尊石头象征山神，膜拜许愿，祈求平安，保佑获得猎物。
家中有孕妇，忌动土、挪动家具等，如果必须动，要进行祭祀，要请示ิ土地神。若犯忌，则认为孕妇会堕胎。产妇不能ม吃孕妇禁忌吃的东西外，还禁吃大蒜、葱和会啼的公鸡肉。产妇不能ม出红房产房，更不能ม进入他人屋内。
释迦牟尼佛！本师释迦牟尼佛！
一是兄终弟及或弟终兄及。如丈夫早死，其兄或弟尚未结婚或原妻已死，而女方แ又愿意，其丈夫的兄或弟可以娶之，这样的婚嫁，毛南人叫“换茶”。如原妻早ຉ死，妻之姐或妹未婚且愿意代之，也叫“换茶”。“换茶”无需大办酒席，只备一两ä桌请亲近的房族来吃，让大家知道和承认这回事就行了。