例伟大的证据就是：以道德的名义แ，人们以卫道士的身份做出前所未闻的违法行为。这就是颓废的表现。人们对于伟大的希腊哲学家，所体现出的典型的颓废状态给予肯定，并将这种状态传播开来，就好像传播疾病一样。从整体上来说，“自我解脱”是抽象了“美德”对自我抽象最大的诱惑。
一个人可以清楚地意识到自己的一切个性，尤其当这些个性在周围环境里凸现出来的时候；可是，就个性本身而，它也有其特有的展规律，在有些时候，它过于细微，即使在最细心的观察者眼前也深藏不露，就像是躲在一片虚无的迷雾后面一样，人根本无法意识不到它，或者不能了解它。
对于所有低贱的人而，查拉图斯特拉就好比一阵风，时刻告诫敌人和被唾弃的生物：你们要小心了，不要迎风而唾！
实际上，这意味着，道德判断脱离了自己原本条件的限制，脱离了古希腊的政治根基，在高尚的外衣之下被非自然了。“善良”、“正义”这些伟大的概ฐ念与所属的前提背道而驰，成为辩证法的原本“观念”的对象。人们在它的背后寻找真理，人们将它视为ฦ实体，或者实体的符号。因为，人们为它设想了一个，能够使这些概ฐ念又回归之感的世界，从而能够成为它的源地……
总的来说，这种胡闹对柏拉图而，已经达到了登峰造极的地步；所以人们必须重新构想一个ฐ抽象的、完美的人——善良、正义、充满智慧的辩证家。简单来说，就好比制作一个古代哲学家的稻草人，去吓唬别人。这是一种不具备调解能力、有特定本能的人性；一种能够自我“辩解”的美德。荒谬的“个体”！无以复加的非自然！
道德价值的非自然，为我们创น造出一个变质的人种的结论——创造“善良”、“幸福”、“智慧”之人。价值史上最深刻的邪恶因素就是苏格拉底。
是苏格拉底促成了有利于辩证法审美标准的转变。到底是什么原因呢？是苏格拉底开创了这一转变，是他战胜了高贵的审美——高贵者的审美观。愚蠢之人利用辩证法得到了胜利ำ。苏格拉底出现之ใ前，上流社会并不相信辩证法；他们认为ฦ辩证法是愚蠢的，他们告诫年轻人不要相信辩证法。为什么要罗列这些理由á呢？为什么要对此提出警告呢？因为人们能ม够借用权威แ去反对他人。人们命令道：“够了！大
家都是一样的，同等的身份，但是各有来历，都有自己的权威。”最终，人们“互相了解”了！这里根本没有辩证法的容身之处。而且人们并不相信公开展示的论据。所有真诚的事物，都不明白自身的因素。五个手指，各有长短。能够证明自身的东西是没有价值的。辩证法会引起人们的怀疑，它说服不了任何人，这是政党的人透露给我们的信息。对于辩证学者产生的影响，是非常容易消除的。辩证法只能ม应对突事件。人们终究会陷入危机，所以必须强制执行自己所拥有的权利。不要说，人们不需要辩证法的帮助。这样说来，犹太人、狐狸先生、苏格拉底都是辩证学者。他们的手中ณ拥有无的武器，他们能够依靠武器来实行暴政。但是，他们却因胜利出丑。他们向自己้的牺牲品证明自己不是白痴。他们让人变得暴躁，让人束手无策，可他们仍然非常冷静——他们让对手的理智变得麻木。辩证学者的冷嘲热讽是愚蠢之人最擅长的报复形式。
因此，被压迫者的残忍就在于三段论法的冷枪暗箭！