我们缺少在音乐中善于给音乐家立法和创น造一种良心的美学；缺乏能ม够产生结果的东西，也就是为争取“原则ท”而进行的真正的斗争——因为，如同嘲笑叔本华的有关论述一样，我嘲笑赫巴特作为ฦ音乐家的不完全意欲。事实上，因此产生了非常大的困难。因为ฦ，对于“楷模”、“匠心”、“完美性”等概念我们已๐不再善于论证了——在价值的王国里，我们用旧ງ的爱与仰慕的本能盲目地探索ิ着。我们甚至还觉得“一切能ม够令我们感到满意的东西都是善的”……每次，无论我在什么地方听到เ人们天真地将贝多芬称做是“古典作家”的时候，都会感到疑惑。这是因为我好像始终一丝不苟地坚守在别的艺术领域中，人们会将与贝多芬截然不同的类型认定为ฦ“古典作家”。然而，如果瓦格纳的完美与跃入眼帘的消融风格就是所谓戏剧性音乐่被誉为“楷模”、“匠心”与“进步”的话，那ว么我将无法容忍。在我看来，瓦格纳所认定的音乐戏剧风格简直就是摒弃了一切风格，因为ฦ其前提乃ี是某种和音乐่即戏剧相比重要千百倍的事物。瓦格纳善画ฑ，他根本不是为音乐而音乐，他是诗人，强调姿ู态；最后，他呼啸着朝向“美妙的感”和“隆起的胸脯”，如同全部戏剧ຕ艺术家所做的那ว样——他不择手段地说服女人和缺乏教养的人们相信自己้。可是，女人和缺乏教养的人们同音乐又有什么关系呢！这些人根本就缺乏艺术的良心；当全部一流和绝对必要的艺术美德为ฦ了某种不可告人的目的遭到เ所有人的践踏与嘲弄的时候，没有谁会感到心痛。当这种戏剧所表现出来的东西丧失了艺术本身，也就是为了自己而失去法则的时候，这和表现手法的所有扩展又有什么关系呢？如绘画ฑ般的绚丽ษ多彩与声音的力量，音响的象征性，节奏感，谐和与不谐和的音色，音乐่的暗示性含义，所有这些就是随着瓦格纳登上统治地位的全部ຖ感性音乐่。瓦格纳是凭借音乐来认识、掘和展这一切的。在语方面，维克多·雨果曾经作过类似的尝试。然而，即便在今天，当法国人谈及维克多·雨果的时候，依然会扪心自问：这种做法是否败坏了语，是否随着语感性的提高而逐渐贬低了语的理性、精神性与深刻๑的规律性呢？法国的诗人成为了雕塑家，德国的音乐家成为了戏子和文化贩子，所有这些难道不是颓废的标志吗？