thatinart9eglaທlysee。”
吾人生活之性质，既如斯矣，故吾人之ใ知识，遂无往而不与生活之欲相关系，即与吾人之利ำ害相关系。就其实而之，则ท知识者，固生于此欲，而示ิ此欲以我与外界之关系，使之ใ趋利而避害者也。常人之知识，止知我与物之ใ关系，易以明之，止知物之ใ与我相关系者，而于此物中ณ，又不过知其与我相关系之ใ部分而已๐。及人知渐进，于是始知欲知此物与我之关系，不可不研究此物与彼物之ใ关系。知愈大者，其研究愈远焉。自是而生各种之科学：如欲知空间之一
讲起清朝的文字狱来，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。……
其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说
后四次皆寅在任。然颇嗜风雅，尝刻๑古书十余种，为ฦ时所称；亦能文，
‘妙’为‘少女’
将军。”众清客都称“妙极神奇！竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，
这日，宝玉因见湘云渐愈，然后去看黛玉。正值黛玉才歇午觉，
此间所谓“证据”，单指那些可以考定作者、时代、版本等的证据；并不是那ว些“红学家”随便引来穿凿附会的证据。若离开了作者、时代、版本等项，那么，引《东华录》与引《红礁画桨录》是同样的“不相干”；引许三礼郭琇与引冒辟疆王渔洋是同样的“不相干”。若离开了“作者之生平”而别求“性相近，逸事有征，姓名相关”的证据，那么เ，古往今来无数万有名的人，哪一个不可以化男ç成女搬进大观园里去？又何止朱竹垞、徐健庵、高士奇、汤斌等几个人呢？况且板儿既ຂ可以说是《廿四史》，青儿既可以说是吃的韭菜，那么，我们又何妨索ิ性说《红楼梦》是一部《草木春秋》或《群芳谱》呢？
曹雪芹死后，还有一个“飘零”的“新妇”。这是薛宝钗呢，还是史湘云呢？这就不容易猜想了。
来一看，原来是一部《四松草堂诗集》，不是《四松堂集》。又一天，
清礼ึ亲王昭槤是当日在紫禁城里的一个人，他的《啸亭杂录》卷六记此事有一段说：
胡适
188๖中顺天乡试举ะ人；五十五年庚戌190成进士，选庶吉士。他称高鹗为同年，他们不是庚戌同年，便是戊申同年。但高鹗若是庚戌的新进士，次年辛亥他作《红楼梦序》不会有“闲且惫矣”的话；故我推测他们是戊ຘ申乡试的同年。后来我又在《郎潜纪闻二笔》卷一里见一条关于高鹗的事实：
1
胡适