事即始于林夫人贾敏之死，黛玉失恃，又善病，遂来依外家，时与宝玉同年，为十一
惟吾人与文学书，最密切之ใ接触，本不在作者之ใ生平，而在其著作。著作之ใ内容，即胡先生所谓“节”者，决非无考证之价值。蔡ກ先生的意思好像颇轻视那关于“作者之生平”的考证。无论如何，他的意思好像是说，我们可以不管“作者之ใ生平”，而考证“著作之ใ内容”。这是大错的。蔡先生引《托尔斯泰传》中ณ说的“凡其著作无不含自传之性质；各书之主人翁……皆其一己้之化身；各书中所叙他人之事，莫不与其己身有直接之关系”。试问作此传的人若不知“作者之生平”，如何能这样考证各书的“节”呢？蔡ກ先生又引各家关于aທust的猜想，试问他们若不知道gethe的“生平”，如何能猜想第一部之gret9为谁呢？
11，下距乾ດ隆甲â申，凡五十一年。雪芹必不及见曹寅了。敦诚《寄怀曹雪芹》的诗注说“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，有一点小误。雪芹曾随他的父亲曹頫在江宁织造任上。曹頫做织造，是
从曹雪芹和他的朋友敦诚弟兄的关系上看来，我说“我们可以断定曹雪芹死于乾隆三十年左右约1”。又说“我们可以猜想雪芹……大约生于康熙末叶约11—1้0；当他死时，约
初稿曾附录《寄蜗残赘》一则：
第四，高鹗自己的序，说得很含糊，字里行间都使人生疑。大概他不愿完全埋没他补作的苦心，故引第六条说：“是书开卷略志数语，非云弁，实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心；欣然题名，聊以记成书之幸。”因为高鹗不讳他补作的事，故张船山赠诗直说他补作后四十回的事。
“赠高兰墅鹗同年”“艳人自说
一是书前八十回，藏书家抄录传阅，几三十年矣。今得后四十回，合成完璧。缘友人借抄争睹者甚伙，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本，详加校阅，改订无讹。唯阅者惊之。
红楼梦》的著者是曹雪芹。
乌进孝道：“爷的地方แ还算好呢。我兄弟离我那里只有一百多里，竟又大差了。他现管着那ว府荣国府八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也是这些东西，不过二三千两银子，也是有饥荒打呢。”
颙
更可厌者，“之乎者也”，非理即文，大不近，自相矛盾：竟不如我这半世亲见亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中ณ所有之人，但观其事迹原委，亦可消เ愁破闷。他这样明白清楚地说“这书是我自己的事体理”，“是我半世亲见亲闻的”；而我们偏要硬派这书是说顺治帝的，是说纳兰成德的！这岂不是作茧自缚吗？
寄怀曹雪芹敦诚少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。嗟君或亦将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已绝，且著临ภ邛犊鼻裈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷披篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪ຘ烛风雨昏。
胡适
康熙二年至二十三年曹玺
威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗，不似小家拘束态，笑时偏少默时多。我们现在所有的关于《红楼ä梦》的旁้证材料é，要算这一条为最早ຉ。近人征引此条，每不全录。他们对于此条的重要，也多不曾完全懂ฦ得。这一条记载的重要，凡有几点：
……久ื之，羽翼既ຂ多，遂自立门户。……凡督抚藩臬道府厅县以及在内之大小乡员，皆王鸿绪等为ฦ之居停哄骗而夤缘照管者，馈至成千累万；即不属党护者，亦有常例，名之ใ曰平安钱。然而人之肯为贿赂者，盖士奇供奉日久，势焰日张。人皆谓之ใ门路真，而士奇遂自忘乎其为ฦ撞骗，亦居之不疑ທ。曰，我之门路真。……以觅馆糊口之穷儒，而今忽为数百万之富翁。试问金从何来？无非取给于各官。然官从何来？非侵国帑，即剥民膏。夫以国帑ກ民膏而填无厌之谿壑，是士奇等真国之蠹而民之ใ贼也。……《清史馆本传》，《耆献类徽》六十宝钗ู可当得这种罪名吗？这可不更像凤姐吗？我举这些例的用意是要说明这种附会完全是主观的、任意的、最靠不住的、最无益的。钱静方先生说得好：“要之，《红楼ä》一书，空中楼ä阁。作者第由á其
给刘姥ณ姥ณ二十两银子，蔡先生说这是影汤斌死后徐乾学赙送的二十金；又第四十二回凤姐又送姥ณ姥八两银子，蔡ກ先生说这是影汤斌死后唯遗俸银八两。这八两ä有了下落了，那二十两也有了下落了；但第四十二回王夫人还送了刘姥姥ณ两包银子，每包五十两，共是一百两ä；这一百两ä可就没有下落了！因为汤斌一生的事实没有一件可恰合这一百两ä银子的，所以这一百两虽然比那二十八两更重要，到底没有“索隐”的价值！这种完全任意地去取，实在没有道理，故我说蔡先生的《石头记索隐》也还是一种很牵强的附会。
薛宝钗，高江村高士奇也。薛者，雪也。林和靖诗：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”用薛字以影江村之姓名高士奇也。……页二八至四二
人盖谓高鹗，亦有序，末题“乾隆辛亥冬至后一日”，先于程序者一年。
后四十回虽数量止初本之半，而大故迭起，破败死亡相继，与
所谓“食尽鸟飞独存白地”者颇符，惟结末又稍振。宝玉先失其通
灵玉，状类失神。会贾政将赴外任，欲于宝玉娶妇后始就道，以黛
玉羸弱，乃迎宝钗。姻事由á王熙ກ凤谋划，运行甚密，而卒为黛玉所知，咯血，病日甚，至宝玉成婚之ใ日遂卒。宝玉知将婚，自以为必黛玉，欣然临席，比见新า妇为宝钗，乃ี悲叹复病。时元妃先薨；贾赦以“交通外官倚势凌弱”革职查抄，累及荣府；史太君又寻亡；妙玉则ท遭盗劫，不知所终；王熙凤既失势，亦郁郁死。宝玉病亦加，一日垂绝，忽有一僧持玉来，遂苏，见僧复气绝，历噩梦而觉；乃忽改行，愤欲振家声，次年应乡试，以第七名中式。宝钗亦有孕，而宝玉忽亡去。贾政既ຂ葬母于金陵，将归京师，雪夜泊舟毗陵驿，见一人光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向之ใ下拜，审视知为宝玉。方欲就语，忽来一僧一道，挟以俱去，且不知何人作歌，云“归大荒”，追之无有，“只见白茫茫一片旷野”而已๐。“后人见了这本传奇，亦曾题过四句，为作者缘起之ใ更进一竿云：‘说到เ酸辛事，荒唐愈可悲，由来同