另外，易学中还有一个ฐ“岁破”的概ฐ念，预测体系中，被流年太岁冲为“岁破”，这表示太岁有真正“冲破”的力量，按照“易法自然”的原理，这意味着太岁冲，是有自然现象作为ฦ法理依据才行。事实上，太岁冲的确有自然现象做为依据，它来源于岁星，也叫太岁星、木星，木星是太阳系中ณ的除了太阳排行第二的天体，所以它对地球的影响是毋庸置疑ທ的，而木星的公转轨道，近似12๐年，正好和十二地支吻合，所以古代才把木星称为太岁星、岁星，易学体系中太岁这个概ฐ念，本身就是直接来源于木星，所以流年地支的冲，是以木星的运动位置为依据的冲，所以有真正“冲破”的力量。
辰为水库，辰和寅卯同属东方木之方位，代表的湿润的气候环境，但是这种湿润的气候环境也可能同时是比较寒冷的地区，比如中ณ国的东北，就是一种虽然寒冷，但是植物繁茂，降水相对丰富的地区，所以辰为木方水库，杂水木之气，指寒冷而湿润的气候环境。
那么五行中的“土”，到底是指什么เ呢？古人创立易学的时候，到底要用“土”这个ฐ概念表达什么含义呢？这个ฐ我们在五行章节已经做过探讨，这是整个预ไ测学理论重点中ณ的重点！！如果说整个ฐ预测学是建立在五行理论之ใ上的，那么整个ฐ五行理论，就是建立在“土”这个概ฐ念之上的。
这种关系在实际的预测中ณ，可以用六爻卦来进行说明，比如说六爻卦中有官爻动带朱雀来克世爻，那么เ就必定会有口舌官司这一类的事情生，这是卦中五行生克显现出来的作用结果，但是这种作用结果是以五行的旺衰来推动的，怎么เ推动呢？这就需要考察这个官爻的旺衰，如果官爻很旺，这种推动的力量就很大，那就有可能产生口舌官司中最凶的情况，牢狱官灾；如果官爻不旺，但是也不是很弱，就代表这种推动力小一些，那ว就有可能ม产生次一等的情况，诉讼官司；如果官爻很弱，这种推动力也就非常小，所以最多出现一些口舌争执，吵架拌嘴之类的小事而已๐。也就是说，同样的一个卦象，同样的五行生克制化的关系，因为ฦ旺衰的不同，最终的吉凶结果可能ม是会相差极大的。这就是旺衰和生克的关系，这其中，口舌是非的判ศ断是属于易象的范围，而吉凶的大小判ศ断属于易理的范围。
所有这些弊端，都是易学基础理论的原始依据缺失造成的，从这里我们也能ม体会到中ณ国古人的另一种“聪明”，和西方แ中世纪以宗教压制ๆ舆论不同，中ณ国古代从来没有出现宗教统治，但是中国古人却有自神其术的技巧，他们用抹去理论依据来创น造神话，把一些本来简单的自然规律（比如五行），变成了神秘莫测的天机，进而让大家高山仰止，其效果和西方แ的宗教统治类似，但是危害却更大，这直接导致了易学尤其是算命预测沦落为玄学。易象如酒、易理如水，酒能ม助兴让人陶醉，但水才是人生存的根本。
伏神【本卦
打个比方来，我构思了一部小说的情节，我想写一个凄美的爱情故事，于是先需要有一个ฐ故事情节，比如我想表现一对主人公忠贞不渝的爱情，他们不离不弃，生死相守，历经磨难，突破重重的阻力，最后有情人终成眷属。这就是这个小说的主线，所有的情节都是为这条主ว线服务的，但是作为一部小说，只有这个主ว线是不够的，还需要有人物，好，男ç主角叫杨过，女主角叫小龙女，另外还需要很多的配角，一一把他们安上，郭靖、黄蓉、老顽童、洪七公、金轮法王等等，有人物有情节，情节推动人物，人物表现情节，这样才是一部完整的小说，《周易》就是用这样的一种模式写成的。
所以严格的来说命也是运的一种，“命”是我确定的那一刻，“运”所处的时空状态的坐标，这个坐标决定着我们基因的组合方式，也就是决定了我们的“命”。“命”是我所秉承而生的“天”的状态，是在我形成的那一刻，“天”所处的时空状态的定格。而“天”的这种状态是时刻在变化的，循环往复，周而复始。一个ฐ个变化状态，确定了一个个的禀赋不同的“我”，“我”确定以后，就因为秉承之气的不同，而有了所喜与所忌，在“天”以后的往复循环中，这种所喜与所忌的因素า，会通过“天”的变化而被引或抑制ๆ，这个过程就是我们所说的――命运。
但是当我们有了阴阳衍生，完全排列组合这种自然选择的模式之后，这种谬论就不存在问题了，自然选择并不是盲目的碰运气，而是全选，把所有的可能ม性都变为现实。以文学的形式来说，在第一个ฐ字母的位置上，安排全部ຖ的26๔个ฐ字母，第二位置，以第一个位置的26๔种可能ม性为基础，再分别安排2๐6๔种可能ม性，按照这样的模式一直进行下去，这些序列ต组合会越来越复杂，这将是一个漫长的时间过程，但时间不是问题，自然有的是时间，问题的关键是，最终，我们必定会得到一本《罗密欧与朱丽叶》，于是第一个中大奖的幸运儿出现了――生命诞生了。这就是周易卦象的衍生模式，就是自然造物的“统筹模式”。
这怎么可能？这真是……不是我疯了！就是世界ศ疯了！！但是等等，事情并没有我们想象的那ว么糟糕，因为，还有另外的一种可能性，这种可能性科学一直没有注意到เ，因为ฦ它存在于一个古老文明之中，它是一个独特的体系，一直没有被科学承认，它就是中ณ华文明特有的“天人合一、天人感应”理论，按照这个ฐ理论的解释，自然本身就是有“智慧”的！
“天人感应”理论的意义，不仅仅是能用来解释命运和改命，对于现代科学来说，这个ฐ理论也对解释生物进化现象有极大的价值。一切生物的运动轨迹，都是在“天”的统筹安排下的，对于生物个体来说，这种统筹安排表现为ฦ生物个体的命运，而对于物种来说，这种安排则ท表现为ฦ生物进化，生物进化从这个意义上来说，也是命运，是物种的命运。这两ä种命运形式，虽然在时间跨度上差别ี很大，但本质是相同的，它们的差别，只不过是钟表上秒针和时针的差别ี，而且生物的这两种命运之间是相关联的，前者是后者形成的基础和最小单位，后者是前者累积沉淀ຖ的结果。从这个意义上说，地球上的万事万物，都是“天人感应”这种“万有感应”的产物。
古代也有很多类似的记载：
最后，也是最浅显的意识层次就是意识，这是人类特有的意识层面，我们能通过它来思考，学习，总结自然界中ณ的规律。人类就是因为ฦ有了这种主ว动的思维认识的能力，所以才成为ฦ了自然之ใ王，万物之灵。这种属于人类特有的意识层次，最大的特点就是能进行抽象的逻辑思维，能从事物的表象推导本质，这种思维能ม力是人区别ี于动物的最关键因素。
说起身边的同事朋友对自己变化的看法，老杨表示大多数人都会议论纷纷，大家也都很不理解。
用“天人合一”的理论来解释这些现象，就合理的多了。依照这个理论，杂念和梦境是相同的思维意识现象，性质相同、源头也相同。杂念是人清醒时的梦境，而梦境则ท是人睡眠时的杂念。人清醒的时候由于受意识的压制，所以梦境表现为杂念的形式，而人睡眠的时候，由于意识处于休眠的状态，缺少了意识的压制ๆ，所以杂念表现为ฦ梦境的形式，而杂念和梦境这种人思维意识中的现象，是直接是由“天”控制的。是“天人合一”的产物，也是“天人合一”的证据所在。
五行、八卦、干支、河洛这些体系，是整个易学的基石。我们看到เ，这些体系虽然形式不同，用途也有区别，但是它们的“根”都是相同的，这些理论都是从一个主ว干上分出来的分支，这个主ว干就是地球环境气候的变化，就是五行运气。易学中的所有基础体系，都是地球环境气候变化的模式图，这是易学的本源，是我们破译整个ฐ易学的基础。后面的章节中，我们还会在破译一些易学的衍生理论，比如地支相生相合、三合三刑、十二长生诀等，大家会看到เ，这些理论也不是什么“天机”，而是从五行、八卦、干支、河洛等基础理论中衍生出来的理论，并且它们的本质，还是对自然环境中存在的气候现象的模拟。
在万字符结构状态下，洛书中隐含的一些不容易一眼看出的数理关系，就十分清楚地被反映出来，先万字符的两个曲臂上，各数之和相等，均为ฦ25。4+9+5๓+ใ1+6=25、2๐+ใ7+5+3๑+8=25๓。再有万字符每个曲臂的末端，都是两数之差为ฦ5的四组数字6-ๅ1=5、7-2=5๓、8๖-3๑=5๓、9-4=5。而这四组数字1、6๔；2、7；3、8；4๒、9正是河图中ณ四方的数字组合。所以，万字符是洛书的一种独特的数学解析，它反映出洛书与河图在数理方面的内在联系。