先天四象和后天四象，分开来说就是四象，一个ฐ代表着环境气候在时间上的节律，一个代表着环境气候在空间上的差异。但对于万事万物中的生物个体来说，在一个ฐ固定的时间点上，它只能处于一个固定的空间内。所以对于万事万物来说，时空的影响是整体性的，先天四象和后天四象是综合在一起来起作用的。这样就形成了一个全新า的概念――五行。
以上这些内容，都是科学探索节目中反复播放的内容，笔者把它们摘录下来，只是想借以说明一个ฐ问题，环境是万事万物毋庸置疑的主ว宰。只要你稍微了解一下现代的动物、植物、地理学、及生物进化论，就能得到明确的答案。比如说，同样是老虎，为什么要分成东北虎、华南虎、美洲虎、印度虎、西伯利亚虎等种种不同呢？因为ฦ同样是老虎，但它们所处的地域不同，其生存的环境就存在差异，所以它们的形体、行为特征就会因此生改变，以适应所处的环境。不但老虎如此，其它动物也是如此，不但动物如此，植物也如此，人也是如此，万事万物莫不如此。
五行生克循环图：
古人在创立一个ฐ理论之后，几乎立刻人为ฦ把这个理论的依据弄的模糊不清，比如用“神龟”、“龙马”之类的神话来自神其术，让后人只知其然，不知其所以然，久而久之ใ，这些理论的原始依据也就完全淹没在历史之中ณ，成了不解之迷。后面我们会在风水章节中ณ，破解中ณ州派的排龙诀、坤壬乙๗诀的原理，大家就能ม看到这种情况，这两ä个理论，就是典型的用一些障眼法，把本来很简单的理论，弄成了无法解释的天机，象这样的理论只是一些实用的技巧ู，依据的缺失还不算很重要，大不了我不学这种风水方แ法就行了，但象河洛、五行之类的基础理论的依据缺失，那就是毁灭性的灾难了。
为什么易学会有这样一种包容一切的特点，就是因为易学一直是从整体的角度来看世界的。事实上，我们的世界本身就是一个整体，它不是单纯的物质世界，也不是单纯的意识世界，同样它也不是单纯的物理、化学、数学等学科限定的世界。世界是一个整体，所以世界上的所有学问也应该是一个整体，分科只是人为划定的，本质上所有的学问都必定是分不开的，这就是易学的独特宇宙观，从这个角度来说，易学是比科学更“科学”的认知体系，所以它才会出现“无所不包”的特点。
再比如说，代表着现代科学的最高成果的“相对论”，其理论的根本核心就是时空的相对性，简单的说，就是当你坐着飞船去高旅行，过了一年你回到เ地球，那么เ地球上的其它人也许已经过了几年、几十年的时间了。这个理论秉然怎么看怎么เ熟悉，这不正是佛教、道教中很早ຉ就有的“洞中方一日，世上已千年”的说法吗？中国古代类似的传说很多，最著名的就是烂柯亭的传说：
可以毫不夸张的说，易学是整个中ณ华文明的“根”。在五千年的文化传承中ณ，易学渗入我们文明的方แ方面面。“易道广大，无所不包”，天文、地理、历法、医学、数学、音乐่、建筑、武术、气功、军事、政治等等等等，只要属于中ณ华文明的范畴，就和易学有关联，甚至有的专家认为，卦象就是中国最早的文字雏形。中国文字就是由卦象演变而来。
也就是说，先天“命”的确定，又是两ä种因素的综合产物――遗传和变异，其中遗传的因素是“人”的因素，是由á父母的基因决定的，而变异的因素是“天”的因素，是由先天环境决定的。先天环境在易学中ณ有成熟的体系来模拟，那就是一个人的“生辰八字”。