太保道：“这山旧ງ名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界ศ山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸ฤ，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’”（第十四回）
摆正自己在体系内的位置，悟空慢慢体会到在体系内合作能ม够产生的巨大潜力。到后来，有什么事情，他先想到的就是向上级寻求帮助，去找观音、找玉帝，甚至找东海ร龙王等等来帮忙。取经路上，孙悟空不再搞个人英雄主义，而是虚心向各路神仙学习，能够看到不同神仙的长处，间接来说就是能够看到自己的短处；他也懂得了包容别人，不再轻视别人，意识到龙王等人在某些方面的本领有时也是挺管用的。学会了做事以大局为ฦ重，而不逞个ฐ人意气。
建立了广泛而深厚的人脉
两界山的寓意
灵山真的在西天吗？似乎不尽然。孙悟空曾说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”这就产生了一个表面上的矛盾。一方面灵山在人心里面，而且每个人心里都有一座灵山；另一方面，取经队伍又辛辛苦苦地在向西天的灵山进。这两种行为ฦ之间是什么关系呢？两个灵山相比较，到底哪一个更真实？
被压在五行山下，五百年后再获新生，是悟空收性的开始。这一阶段，悟空逐渐认识到一个基本事实：就是在社会中生存，不能没有规矩、没有约束。这个ฐ变化的开端是悟空表示“我已๐知悔了”。但他到底为什么悔，悔什么？尚不清楚。十四年取经路途的磨难，是归性的过程；及至彻悟成佛，又回到เ新的“无性”层次。这个层次与他早ຉ期既有相似之处，也有重要不同。他早期的没有脾气，是因为没有本事，到เ他成佛之时，他已经对强盗、对妖怪表现出以前所没有的仁慈，这不是因为没有本事，而是因为心中有了“善”念，因为他的心胸、视野更开阔了。与此同时，他的心智更为成熟、有了十分丰富的社ุ会经验，已经能够在神界社会中生存而游刃有余了
当然，这反映出的主ว要是孙悟空对人情世故，以及天庭游戏规则ท越来越熟ງ悉、越来越运用自如了。另外，在取经后期，悟空对妖怪确实变得比以前仁慈了。很多时候他对妖怪并没有了赶尽杀绝的意思。
经过一段取经路途后，悟空的心性生了变化。在第五十六回，唐僧师徒又碰上剪径的强人。这一次，悟空的做法相比之下温和多了。他先还和强盗们开了一阵玩笑，但玩笑归玩笑，强盗们不见到钱财是不肯住手的。悟空说他们没有盘缠，那贼大怒：
在取经路上，悟空接触到了很多新的事实，这些事实对他的认知形成了一定冲击，并改变了他对很多事情的看法和处理方式。他对普通人、对强盗和对妖怪的态度也生了变化。例如，在火焰山，他问路的时候，就对普通的老者表现得很尊敬：
潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。
白骨精第一次变成一个少女来欺骗唐僧，被悟空现后，他的反应是，“放下钵盂，掣铁棒，当头就打”。当唐僧说这少女是个好人时，悟空对唐僧一点也不给面子，反而说：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。”几句话，把长老羞得个“光头彻耳通红”。趁唐僧羞惭之际，行者“掣铁棒，望妖精劈脸一下”。当白骨精又变成一个年满八旬的老妇人时，孙悟空的反应依然是“更不理论，举棒照ั头便打”。这次的后果是唐僧把紧箍咒颠倒念了二十遍。
地点出五行山不远白骨精所在的无名高山无名山区