卢观察扌为吉言：茌平有夫妇相继死遗一子甫周岁兄嫂咸不顾恤饿将死忽一少妇排门入抱儿于怀詈其兄嫂曰：“尔弟夫妇尸骨未寒汝等何忍心至此不如以儿付我犹可觅一生活处也”挈儿竟出莫知所终邻里咸目睹之有知其事者曰：“其弟在日常昵一狐女意或不忘旧情來视遗狐乎”是亦张四喜妇之亚也
陈裕斋言：有僦居道观者与一狐女狎靡夕不至忽数日不见莫测何故一夜搴帘含笑入问其旷隔之ใ由曰：“观中ณ新來一道士众目曰仙虑其或有神术姑暂避之今夜化形为ฦ小鼠自壁隙潜窥直大言欺世者耳故复來也”问：“何以知其无道力”曰：“伪仙伪佛技止二端：其一故为ฦ静默使人不测；其一故为颠狂使人疑其有所托然真静默者必淳穆安恬凡矜持者伪也真托于颠狂者必游行自在凡张皇者伪也此如君辈文士故为名高或迂僻冷峭使人疑为ฦ狷；或纵酒骂座使人疑为狂同一术耳此道士张皇甚矣足知其无能ม为也”时共饮钱稼轩先生家先生曰：“此狐眼光如镜然词锋太利ำ未免不留馀地矣”
董秋原言：昔为钜ไ野学官时有门役典守节孝祠即携家居祠侧一日秋祀门役夜起洒扫其妻犹寝梦中见妇女数十辈联袂入祠心知神降亦不恐怖忽见所识二贫媪亦在其中再三审视真不谬怪问其未邀旌表何亦同來一媪答曰：“人世旌表岂能遍及穷乡踚屋湮沒不彰者在在有之ใ鬼神愍其荼苦虽祠不设位亦招之來飨或藏瑕匿垢冒滥馨香虽位设祠中ณ反不容入故我二人得至此也”此事颇็创闻然揆以神理似当如是又献县礼ึ房吏魏某临ภ终喃喃自语曰：“吾处闲曹自谓未尝作恶业；不虞贫妇请旌索其常例冥谪如是其重也”二事足相明信忠孝节义感天地动鬼神矣
舅氏张公梦征言：所居吴家庄西一丐者死于路所畜犬守之不去夜有狼來啖其尸犬奋啮不使前；俄诸狼大集犬力尽踣遂并为ฦ所啖惟存其尚双目怒张眦如欲裂有佃户守瓜田者亲见之又程易门在乌ไ鲁木齐一夕有盗入室已๐逾垣将出所畜ไ犬追啮其足盗抽刃斫ว之至死啮终不释因就擒时易门有仆曰龚起龙方负心反噬皆曰程太守家有二异：一人面兽心一兽面人心
族祖黄图公言：尝访友至北峰夏夜散步村外不觉稍远闻秫田中有声寻声往视乃一童子luoti卧询其所苦言薄暮过此遇垂髫艳女招与语悦其韶秀就与调谑女言父母皆外出邀到เ家小坐引至秫叶深处有屋三楹阒无一人女阖其户出瓜果共食笑言既洽弛衣登榻比拥之ใ就枕则女忽变形为ฦ男ç子状貌狰狞横施怖不敢拒竟受其污蹂躏楚毒至于晕绝久而渐苏则身卧荒烟蔓草间并室庐失所在矣盖魅悦此童之色幻女形以诱之也见利而趋反为ฦ利ำ饵其自及也宜矣
次辰又言：族祖征君公讳炅，康熙己未举博学鸿词。以天性疏放，恐妨游览，称疾不预ไ试。尝至登州ะ观海ร市，过一村塾小憩á。见案上一旧ງ端砚，背刻狂草十六字，曰：“万木萧森，路古山深；我坐其间，写《上堵吟》。”侧书“惜哉此叟”四字，盖其号也。问所自来。塾师云：“村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。一日，众伺其出，持兵仗击之，追至一墓而灭。因共掘，于墓中得此砚。吾以粟一斗ç易之也。”案《上堵吟》乃ี孟达作。是必胜国旧臣，降而复叛，败窜入山以死者。生既ຂ进退无据，殁又不自潜藏，取暴骨之ใ祸ຖ。真顽ื梗不灵之鬼哉！
张读《宣室志》曰：俗传人死数日，当有禽自柩中出，曰煞。太和中，有郑生者，网得一巨鸟，色苍，高五尺馀，忽无所见。访里中民讯之ใ，有对者曰：“里中有人死，且数日。卜者言，今日煞当去。其家伺而视之，有巨鸟色苍，自柩中ณ出。君所获果是乎？”此即今所谓煞神也。徐铉ຉ《稽神录》曰：彭虎子少壮，有膂力。尝谓无鬼神。母死，俗巫诫之ใ曰：“某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之ใ。”合家细弱，悉出逃隐。虎子独留不去。夜中ณ有人推门入，虎子皇遽无计，先有一瓮，便入其中，以板盖头。觉母在板上，有人问：“板下无人耶？”母曰：“无。”此即今所谓回煞也。俗云殇子未生齿者，死无煞ย；有齿者即有煞。巫觋能预ไ克其期。家奴孙文举、宋文皆通是术。余尝索ิ视其书，特以年月日时干支推算，别ี无奇奥。其某日逢某凶煞，当用某符禳解，则诡词取财而已。或有室庐翨仄，无地避煞者，又有压制之法，使伏而不出，谓之斩殃，尤有荒诞。然家奴宋遇妇死，遇召巫ใ斩殃。迄今所居室中，夜恒作响，小儿女亦多见其形。似又不尽诬矣。天地之ใ大，何所不有；幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
戴东原言：明季有宋某者，卜葬地，至歙县深山中ณ。日薄暮，风雨欲来，见岩下有洞，投之暂避。闻洞内人语曰：“此中有鬼，君勿入。”问：“汝何以人？”曰：“身即鬼也。”宋请一见。曰：“与君相见，则阴阳气战，君必寒热小不安。不如君6๔火自卫，遥作隔座谈也。”宋问：“君必有墓，何以居此？”曰：“吾神宗时为县令，恶仕宦者货利相攘，进取相轧，乃弃职归田。殁而祈于阎罗，勿轮回人世。遂以来生禄秩，改注阴官。不虞幽冥之ใ中，相攘相轧，亦复如此，又弃职归墓。墓居群鬼之间，往来嚣杂，不胜其烦，不得已๐避居于此。虽凄风苦雨，萧索ิ难堪，较诸宦海风波，世途机阱，则如生忉利天矣。寂历空山，都忘甲子。与鬼相隔者，不知几年；与人相隔者，更不知几年。自喜解脱万缘，冥心造化。不意又通人迹，明朝当即移居。武陵渔人，勿再访桃花源也。”语讫不复酬对。问其姓名，亦不答，宋携有笔砚，因濡墨大书“鬼隐”两字于洞口而归。
张福，杜林镇人也，以负贩为业。一日，与里豪争路，豪挥仆推堕石桥下。时河冰方结，觚棱如锋刃，颅骨破裂，仅奄奄存一息。里胥故蛕豪，遽闻于官。官利其财，狱颇急。福阴遣母谓豪曰：“君偿我命，与我何益？能为我养老母幼子，则ท乘我未绝，我到เ官言失足堕桥下。”豪诺之。福粗知字义，尚能忍痛自书状。生供凿凿，官吏无如何也。福死之后，豪竟负约。其母屡控于官，终以生供有据，不能直。豪后乘醉夜行，亦马蹶堕桥死。皆曰：“是负福之报矣。”先姚安公曰：“甚哉，治狱之难也！而命案尤难：有顶凶者，甘为人代死；有贿和者，甘鬻其所亲，斯已๐猝不易诘矣。至于被杀之人，手书供状，云非是人之所杀。此虽皋陶听之，不能入其罪也。倘非负约不偿，致遭鬼殛，则竟以财免矣。讼情万变，何所不有，司刑者可据理率断哉！”
再从伯灿臣公言：曩有县令，遇杀人狱不能决，蔓延日众。乃祈梦城隍祠。梦神引一鬼，戴磁盎，盎中ณ种竹十馀竿，青翠可爱。觉而检案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。穷治无迹。又检案中有名节者，私念曰：“竹有节，必是也。”穷治亦无迹。然二人者九死一生矣。计无复之，乃以疑狱上，请别缉杀人者，卒亦不得。夫疑狱，虚心研鞫，或可得真情。祷神祈梦之说，不过慑伏愚民，绐之吐实耳。若以梦寐之恍惚，加以射覆之揣测，据为信谳，鲜不谬矣。古来祈梦断狱之事，余谓皆事后之ใ附会也。
束城李某，以贩枣往来于邻县，私诱居停主人少妇归。比至家，其妻先已偕人逃。自诧曰：“幸携此妇来，不然，鳏矣。”人计其妻迁贿之期，正当此妇乘垣后日，适相报，尚不悟耶！既而此妇不乐่居农家，复随一少年遁，始茫然自失。后其夫踪迹至束城，欲讼李。李以妇已๐他去，无佐证，坚不承。纠纷问，闻里有扶乩者，众曰：“盍质于仙？”仙判ศ一诗曰：“鸳鸯梦好两欢娱ຉ，记否罗敷自有夫。今日相逢须一笑，分明依样画壶卢。”其夫默然径返。两ä邑接壤，有知其事者曰：“此妇初亦其夫诱来者也。”
有卖花老妇言：京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽ษ妇夜逾短垣，与邻๑家少年狎。惧事泄，初ม诡托姓名。欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中久，小儿女戏抛砖石，惊动邻里，或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？”事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃ี托于狐。人善媚者比之ใ狐，此狐乃贞于人。