空掉过去，才可轻装上阵；空掉过去，才可不受束缚。
假如没有之前被罚50่美元的经历，也许就不会激他做方便提手的灵感，也就不会有他现在的成功。e米e花e在e线e书e库ehttp:bookmihua
生活原本就变化莫测，在这种变化中，我们会遇到困难、失败或者挫折，为ฦ此感到เ痛苦、失意也在所难免。
◆没有失败，只有暂时没有成功
但她并没有退缩，而是给自己制定了新的目标，下决心一定要过外语关。
在第一章中，我们谈到เ了海ร尔将一个本准备召开的庆功会变为ฦ挑刺会。其实这样做的目的就是提醒大家要警惕成功对人的消เ极影响。这让我想起了另外一个著名故事。
唐太宗则信奉大臣魏征的名言：
这也是解决问题的基础，所以我们一定要懂ฦ得在认识上空杯。
于是他问：那ว么小的误差就需要更换吗？
但如果居功自傲，金苹果就会成为烂苹果！
在最需要空杯的心态中，对优秀的空杯无疑是其中的一种。
一流团队的长青之道，正是永远的空杯！
不，是你！你的动作规范、自然，很有天赋。而我投三分球还有很多弱点。
袁伟民被很多人称作冷面教练，他的训练以狠著称。但光狠并不能保证团队变成铁军，还需要培养团队彻底倒空的精神，否则，再狠也达不到เ理想的效果，甚至还会让队员产生抵抗情绪。
开始时，加加林在光环面前有些迷失，但值得庆幸的是，他最终明白：光环荣耀并不代表自己可以高高在上，拥有特权，否则，自己在人民心中高大形象总有一天会倒塌。
这次经历不仅给他们上了终身难忘的一课，也让他们彻底改变了工作态度，不仅开始安心工作，而且开始主动学习。
就这样过了几个月，正当其他演员都心灰意冷的时候，帕特却突然接到一个电å话，邀请他参加电å影《扉页ษ》的拍摄。
在后来的工作中，他开始重新审视自己้，认识到过去存在的不足，并冷静地分析了公司的展形势。无论从思路和还是工作方式上，他都做了很大的转变：不再是过去单一的公关型市场思维，而是采用了公关、策划与管理并重的新模式；不再凭热情和冲动做事，而是多了一份沉稳和自信。
著名成功学家拿破仑希尔认为ฦ：
无论是希尔顿酒店那位服务员的微笑还是小李那让人难忘的站姿，都让我们看到เ了一个ฐ单位人的风范。
第一次求职的失败让自尊心极强的他感到เ心灰意冷，一段时间内，他常常是一个人在宿舍里躺在床上呆。
人的一生遭遇不幸和痛苦是难免的。但很多人在事过境迁后，还将悲痛与怨恨重重地放在心中，以致不可自拔。但这样的结果，就会像曼德拉所说的那ว样，将自己的心变为ฦ一所监狱，自己้将自己囚禁在其中ณ！
每晚都要喝大约一公升的白兰地
这句话就像当头一棒，将原一平良好的自我感觉打了个粉碎！要知道，之前，他可是一直以自己很有吸引力而感到自豪的，谁知道在老和尚眼里，他最大的缺点竟是不能吸引人！
于是，第二天，他带着的两杯刚从咖啡店买来的热腾腾的咖啡，又去了那家西服店。西服店老板一看又是他，正想生气。但听着曾宪梓诚恳的道歉和虚心的请教，老板的脸色终于缓和下来了。他对曾宪梓说：
贝尔、吉列和哈雷等人的成功，固然是自己努力的结果，但先源于他们拥有空杯心态！
不能ม说这些长辫不好，但是，当它与企业的价值观和文化相冲突的时候，就要看你是否有勇气将它剪ຘ掉了。
于是，他选择了其中ณ不错的一家单位。但刚ธ到单位第一天，他就颇不就满意。因为没有人专门接待他，领ๆ导只让一位同事帮他安排了住宿。
对关心政治的人而言，戈尔并不陌生。他曾8年担任美国副总统的职务，政绩显著。2๐00่0年，他竞选美国总统，赢得多数选民的支持，比布什多5๓0万票，但在决胜负的选举ะ人票上，却以5票之差ๆ败北。
2๐遭遇惨败不是坏事，它往往能够让我们看清真实的自我，并从天上回到地上来。
儿子的回答却是：
其实，对于职场和人生有何尝不是这样？心太重，往往就会失去很多。
反而放得下，才能ม拿得起更多。
对于放弃的价值，社会学家朱迪斯ั?维尔斯特在名著《必要的丧ç失》中这样阐述：
“人的展之ใ路是由放弃铺成的。我们终生都在通过放弃成长着。我们放弃与他人的一些最紧ู密的关系，我们放弃自己曾经拥有的部分。”
B?迪斯ั雷利也说得好：
“除了要知道如何把握机会之外，一生中最重要的事，是要知道该在何时放弃好处。”
空的心，也是创造的心
为了让我们更好地拥有“空杯心态”，借鉴一些禅宗的智慧是很有必要的。
禅宗是东方文化的奇葩，又名“心宗”。正因为它在调试、训练心灵方แ面，有着非常重要的作用，“情商”理论的提出者戈尔曼教授因此明确指出：自己享誉世界的情商理论，除了借鉴了许多现代心理学的成果之ใ外，还有不少来自于禅宗的智慧。
禅宗强调心的修行。在修行中下功夫最多的，又是一个“空”字。
不了解禅宗智慧的人，往往误以为ฦ空就是什么都没有。恰恰相反，这个ฐ“空”，是“缘起性空”的空，是包含“有”的“空”。所以修禅的过程，是一个ฐ从“真空无相”到เ“真空妙有”的过程。
东福寺是日本著名的禅宗道场，福岛庆道是该寺庙的派管长，经常来中国访问。他曾经写了一本非常有名的著作《禅是无的宗教》。在书中，他做了这样的阐述：
“且作为一个过渡性的表达，可以这样翻译‘无心——nomind’，或是‘无心——emptymind’。但这并不是说无心就是什么都不考虑，而是让心达到无所执著的空之状态。”
为ฦ了对这一问题做更细致的解释，他记录了他与英国的查尔斯王子的一次著名对话：
当年，查尔斯ั王子到东福寺访问，福岛庆道负责接待，预定时间只有三十分钟็。东福寺非常大，仅仅三十分钟要将东福寺都做介绍是不可能的。他就想，不管怎么至少要把“禅之ใ心”向查尔斯王子说明。
查尔斯ั王子到了之后，很快就问到เ了一个问题：那些青年修行僧“是在修行emptymind空的心吧?”
福岛庆道心想这下糟了。自己้正想怎样在这三十分钟里向他谈“禅之心”，不料王子却自己说起了“是在修行emptymind空的心吗?’’
于是福岛庆道就做了一个更全面和更科学的解释，说：
“说emptymind是可以的，但仅仅这么说，还不是一个很完全的译语。因为ฦ心是empty空的，所以就什么都能自由地接受，并且什么也都能ม自由á地应付。从这个意义上说，禅的无心就是‘freemind自由的心’。
由á于能在接受或者应付时一一都感到新鲜。从这个意义上说，禅的无心也是‘freshmind新鲜ຒ的心。’
而且，对什么เ都能自由应付的心，对什么เ都能ม自由á接受的心，在那ว个ฐ时候，那ว种场合，就一一都是创造性的。从这个意义上说，禅的无心又是‘9d创น造的心。”
就这样，福岛庆道对查尔斯王子做了以上的说明。之ใ后，在书中，他又对此做了进一步的解释：
“总之ใ，禅的无心就是，因为本人的心是‘空’的，所以对什么都能自由á地应付，是‘自由的心’；
而从对什么เ都能ม新鲜地接受这个意义上说，又是‘新า鲜的心’；再从应付的主体上来说，又正是‘创造的心。
这样正如大家所知道的，禅的无心决不是‘nothinking’，倒不如说是‘freethinking’。
这就是说，有了无的体验，就能以这样的自由的、新鲜ຒ的、创造性的心的状态来生活。具体来说，那ว就是下雨也好，刮ุ风也好，好情况也好，坏情况也好，和喜欢的人也说话，和不喜欢的人也说话等等，这种自由á的姿态在生活中ณ就会表现出来。
所谓具有无心的自由á的生活态度，换句别的说法，可以说就是对特定的东西不执著的心。从这个ฐ意义แ上说，禅的无心同时也可以说是‘无执著’的心。”
是的，禅的心就是“无”的心，也是“空”的心，也是“无执着”的心。正因为它能“空”下来，所以才能创造最好的“有”。
修禅的人要过的一关，叫做“无门关”，“无门关”修的也是“空”或“无”。它强调的一个理念是：
“不怕活不成，就怕死不了。”
这个死，不是生命的死去，而是要灭去自己的“偷心”、投机取巧ู之心，空掉许多事情的“相”，不要有那么多的执着，在这种情况下，生命的新生机就摆在你面前了。
坚信你有“凤凰涅槃”的潜力
证严法师曾经说：
“没有不能，只有不肯。”
这句话的意思是：所有的奇迹你都能ม创造，只要肯去付出和努力。