伊本·赫勒敦
他们是如何看待生与死，如何看待人与人之间的关系——却用处甚微、每一较重要的古
干块荒芜的、被风乱吹的小平原组成。约公元前350่0年时，一些已改进生产技术，正在
几十个隐蔽所集中ณ在一个地方，这些地方แ特别适宜种植植物和畜养动物。
旧石器时代的人之ใ所以能成为人，是由于他们学会了说话、制作工具和使用火。这
知道得还多。而且，地质学、考古学、人类学、古生物学和生物学诸领域的科学家们，
巴黎、北京或德里的观察者的观点判然不同。
们就可以因此而低估史前时代所生的一切的意义แ。在史前时代的千万年中，有两大
持续到近代的社会制度、宗教制ๆ度和哲学体系。诸古典文明的独特风格是如何不同，从
下列的中国文明和印度佛教徒文明的不同，点对照ั表中，可清楚地看出来。
中国人
印度佛教徒
语言
无屈折变化，表意文字，书写形式中主要是单音节；无系统的语法。
高度的屈折变化，字母文字，多音节，有很复杂的规范语法。
著作方式
简洁，隐喻取自熟ງ识的自然界，想象范围有限，具体。
散漫，隐喻夸张，想象力无限奔放，偏好抽象。
个人的心理
不喜欢将人的个ฐ性分解成它的各个组成部ຖ分。
心理分析科学高度展。
时间和空间
有限的，一生，环境，注重一代。
无限的，注重永世。
社ุ会政治价值
家庭主ว义，世俗权力至高无上，追求美好的社会。
在大乘๖和一般救世主义中ณ个人主义，宗教权力至高无上，追求非社会的种种利
益。
儒教、印度教、基督教、等级组织和民主政府均来源于古典时代非凡的创造力。这
里应特别指出，这种创น造力和古代文明时的情况不同，并不仅限于某一地方แ。古代文明
时期，中东是创始力的中心，诸如农业、冶金术、文字和城市生活等重大明都是从这
一中ณ心传播到เ各地。而在古典时代的这些世纪里，欧亚诸文明相互之ใ间则处于均衡状态，
它们同等地相互作用。要说稍有区别ี的话，那就是中ณ东现在落后了，而曾经是边缘文明
区的欧洲、印度和中国现在却作出了构成古典时代特色的大部分明。
从前，世界上生的各种事情彼此间没有任何联系。每一种活动仅引起当地人的注
意。但那ว时以后，一切重大事件开始连结成为ฦ一个整体。
波里比阿