▅▅▅▅▅上九不事王侯高尚其事。
翻看《说文》蛊字从虫从皿虫比较好理解就是虫子。“皿”是盘子盆子之类的餐具就产生了歧义。盘子里面的虫子？许慎将其解为ฦ“腹中虫”。可这个ฐ“腹”是谁的腹？如果是人的那么เ“蛊”就是蛔虫绦虫之类的寄生虫；如果这个“腹”只是个比方比喻的是“处于……中间”那ว么“蛊”又可解为蠹虫之类或是蛆——要么是啃木头的要么เ是啃食物的。但无论解为什么“蛊”肯定是种虫子而且不是什么好虫子。于是我们传统易学大笔一挥“蛊”就有了败坏之ใ意道理太明显了腐败而后生虫虫又会加深腐败生生不息正是《周易》所表的天道啊。
交可以认为与前文的“无交害”的“交”同一含义。表“碰上”。没有必要非解为ฦ副词。
贞者卦之内也内问吉外问凶此处应当是得吉所以才能ม断是“恒不死”。
▅▅▅▅初六鸣豫凶。
谦亨。君子有终。
下面讲一下被扭曲得最厉害的两ä卦——谦与豫。
大有。元亨。
同人同为聚集。很多人聚集到了一起准备干什么เ呢？下文开始铺陈
l潜在模式维系。维持社会共同价值观的基本模式并使其在系统内保持制度化。——贞保持继续。
这里用妇字来作为ฦ本卦的核心应当表示ิ的是“顺从”的含义。泰卦表现的是上下交通的环境言路广开是君子之道以至国泰民安。而否卦表现的是一味的顺从、阿谀奉承以至言路阻隔完全封闭是小人之ใ道。我自然不忘把这种脸谱化的说法归于传统易学。
拔茅草根牵连到了同类。貌似是斩ล草除根甚至宁可错杀决不放过。
记得《随园诗话》有一段
“大”和“小”都代表了什么เ？“往”和“来”由á代表了什么เ。
2๐5．震
为ฦ什么เ？
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我们理解的时候最好以“依附”的含义แ为纲层层展开。
师贞丈人吉无咎。
在卦象上传统的理解偏向于爻位。认为唯一的阳爻居下卦之ใ中统帅五个阴爻。有军旅之ใ象。
需这里选取最能解释得通的含义来解释。下同。濡沾染上。
同理卦象我前面讲过很可能是文字诞生之前的符号语言。所以能ม够代表很多意思《说卦》则ท可能是对这些符号语言的收集与汇总。在所有的教辅里面只有《说卦》讲的是八卦而其余的倒腾的都是六十四卦所以我采用《说卦》的一部分内容。如果大家有兴趣完全可以把卦象当作是一种符号游戏。看看能不能自己้赋予这些符号各种意义แ。
是的物理学是探寻自然现象内在的规律自然现象肯定在前。
而离卦则可以直接看成是太阳天上的火球不就是太阳吗？
考虑到王充要议论的是客观事物所以重言也就是伪作材料的可能ม性比较低我们就认为上面的材料是真实的。
7๕——少阳
加上诸多证据指出《易》成书年代在周初ม具体应当在成康年间我们可以初ม步断定易包括六十四卦就是卜筮用的。
这一步象征一年有四季。
占卜这两个字就是有来历的。“卜”是最早的通过搞些什么东西来预测未来的方แ式最早ຉ出土的是在殷墟发现的甲â骨时间在殷商时期具体一些应当是盘庚至帝ຓ乙这段时间。用一些龟甲与兽骨（主要是胫骨与胛骨）通过灼、凿的方式形成一些图案通过对这些图案的判断来推测吉凶。
等等前面不是说坎为云吗？（对不起上次忘了说以后会补上的）
我们可以把屯卦分为上卦和下卦上面三条爻构成的就是上卦这里是坎卦下面的三条爻构成的则是震卦。
今天说了这么多杂七杂八的话倒并不是为了证明我多么正确只是想说今天我能够在这里发表这些东西是因为被民国时期的众多巨人所扶持。如果真的要说我有什么เ成就的话那完全是他们的功劳。希望大家能够重视起那ว个我们争议纷纷的时代重新า找回我们中华民族自强不息的精神。也希望我们能ม够本着厚德载物的精神研究问题的时候能够不再激愤不再片面能ม够实事求是的去做我们的学问。仅此而已。
嗯是三只记住了。
履霜坚冰至。
咱们可以随便找个现在的大学问家让他去读《律学新说》（嘉ล靖时期乐律学著作世界上首次提出十二平均律）,下面的各位也可以试试看。我敢保证只要不是音乐专业出身保证也得研究一阵子。
▅▅▅▅▅乾ດ▅▅▅▅▅兑▅▅▅▅▅离▅▅▅▅▅震
问周易是唯物主义还是唯心主义แ？
问；“卦”是什么เ？
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下面的两ä条阳爻是地面而上面就像是不停落下的雨点。所以临卦表示的应当是下雨。而“临”可通“瀶”也就是“淋”在帛ຑ书中ณ作“林”恰又可通为“霖”或是“淋”。下雨是老天在“施与”给土地啊。
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接着上面观卦大家可能也想成是雨。不过在我看来观表现的倒像是在天上漂浮的云。云高高在上只能仰望而且我们向天求雨最后说了算的还是云。观卦用“云”这一象描绘出了那种施与者等待乞求的模样。
没错临雨观云或与或求。