在我看来就是占卜师看到卦的时候的自然反应则是潜意识里面的未来。我也有很多次类似的经历初学预测时按照本卦—互卦—变卦的模式来推很少有准确的。但到了后来看了卦随意用梅花易数或纳甲要么是古法来推没有定则却很准确。
▅▅▅▅▅九二需于沙小有言终吉。
▅▅▅▅▅九三需于泥致寇至。
巳有说理解为地支（子丑寅卯辰巳๑午未申酉戌亥）中ณ的巳——毕竟干支计时在商代已๐经有了。
仔细想来这可能ม就是社ุ会分工惹的祸ຖ吧当诗人不懂音乐的时候恐怕诗就不是唐代的风貌易也是这样吧。我做学术强调的是综合而不是专精。所以以后我不想再去争辩易的本来面目究竟是什么。这样的争论到最后肯定还是谁也说服不了谁何必呢。请大家理解我很累了。
您所说的易表天道恐怕在易里面也没有直接说观察天体运行的规律吧。当然您可以举乾、坤、临、观来证明；我也可以举ะ否、泰、小过、大过来证明这是卜筮的用法。所以我们难免各执一端。
我仔细研究过《周易尚氏学》与《焦氏易诂》这些都是焦氏易也就是纯种汉象派。但是在解释具体问题时尚老只依据《易林》还是缺乏必要证据。所以酌量采用。
分而为二以象两
封建的朝代只有一个就是周代真正在周代盛行的只有“卜”和“筮”现在不用了。所以即便这些东西是迷信也不是封建迷信。
那上下一样的怎么办？比如乾坤？
▅▅▅▅六四乘马班如求婚媾。往吉无不利ำ。
1、郭沫若。虽然我很讨厌这个人我厌恶他的唯物论调厌恶他的武断厌恶他的文学作品厌恶他的人品。但是要承认他在历史学与古文字学上的造诣少有人及。他采用历史进化论的方แ法来进行研究。最开始着实让我信服到后来偶然读人类学时才发现居然是过了期又被证伪的人类学理论。虽然他是个不折不扣的唯物论者把易骂做神秘主ว义机会主义改良主义但是他从易中ณ整理出的历史素材却成了我研究的基础。所以这里要感谢他。最值得提一下的是郭沫若在所有的论文中没有出现“封建迷信”字样。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅
坤大地土地。而且是理想中的地。或者可以深情地说是大地母亲。据有育养一切、包容一切的特点。
所以我在行文里面称本来的《周易》或《易经》直接为《易》以区别ี于现在的评点集合本。
用九见群龙无首吉。
表朝代或者是代号（民族名称、地名之类）。
问《周易》名字的来历是什么？
今文学派强调与时政结合讲微言大义用我们的话说那ว就是理论指导实践。要命的是当初背书的人到了文帝时期可都是糟老头子了记串的记错的、口齿不清楚、口音浓重等等都是今文学派头疼的问题。所以记录下来的准确性谁也不敢保证再加上他们这帮家伙喜欢议论时政讨好皇帝ຓ所以本来就不很靠谱的经典又被歪曲董仲舒就是搞这行的靠《春秋》忽悠汉武帝。到了如今这一派势力依然不减还堂而皇之的上了央视继续忽悠人民大众。我们就想读点书犯得上吗？
九二爻大意为衣服上沾上了沙子咕咕囔囔的发表下不满最终还是吉利的。
需于泥致寇至。
寇有“暴”的含义。可以理解为“暴躁暴怒”。
这里也可以像上面一样理解。身上沾了泥可能是走路也可能是在干非常累็的重体力活。沙子和汗水掺在了一起成了泥。这里的致寇至可以针对前面自身的衣服是显得暴躁。也可能是针对这样现实——发生暴乱ກ。
九三爻大意为衣服上沾上了泥让人开始暴躁。
需于血出自穴。
穴考虑到周初ม还比较原始而且主ว要活动区在黄土高原所以不难理解那ว时候人的穴居状态——窑洞。
衣服上占了血那是打起来了啊。而且冲突还很激烈。
六四爻大意为ฦ衣服上沾上了鲜血人们都从家里面赶了出来。（是围观看热闹还是掺和一起打咱们还是见仁见智吧）
需于酒食贞吉。
衣服上沾上了酒菜那定然是在酒席上了。说明处境改变了在周初ม不是所有的人都能喝上酒的。也可以理解为架打完了一起喝酒。无论哪种情况都不是坏苗头。
九五爻大意为衣服上沾上了酒菜做事吉利。
入于穴有不速之ใ客三人来敬之终吉。
速招致、请
三前面讲过这里重复一遍易里面多用虚数表多。三为多十为ฦ很多百为ฦ非常多。
敬大都理解为ฦ礼敬。在我看来通“警”、“儆”的可能性更大一些表警戒戒备。
之动词末助词无意义。也可以理解为代词。
上六爻大意为回到เ家有很多不请自来的家伙跑来戒备起来最终吉利。
讼。有孚窒惕中吉终凶。利ำ见大人。不利涉แ大川。
▅▅▅▅▅上九或锡之ใ鞶带终朝三褫之。
▅▅▅▅▅九五讼元吉。
▅▅▅▅▅九四不克讼复即命。渝安贞吉。
▅▅▅▅六三食旧德贞厉终吉。或从王事无成。
▅▅▅▅▅九二不克讼归而逋其邑é人三百户无眚。
▅▅▅▅初六不永所事小有言终吉。
讼我们可以按照ั字面意思来理解争吵、官司。如果非要把训诂学这个恐龙牵出来那么“讼”应该还包含“攻”、“诉”、“哄”、“争”等含义แ。不过都统一在“用嘴争”这个ฐ主题周围。
传统易学解释讼卦的卦象显得比较牵强——“天与水违行讼”。古时认为天盖在地上还是自东向西转——要不然太阳为什么东升西落。而水则是从西向东流。在我们看来很好解释——因为我们的地球自西向东自转；水则显得比较无理了因为ฦ我们国家的地势是西高东低。所以“天道西而水道东”这条解释在自然科学面前显得不堪一击。
于是乎又诞生了个ฐ解释也是影响更深远的。天上而水下。或者说我们可以近似的把天或是说乾卦所代表的天认为是空气其特性是上浮。而水特性为“润下”体现在放在有缝隙的表面上会渗透下去。所以“天上水下”这样的观念构成了一组对立关系。以至到了中医这里把浮脉ำ认作乾——“浮脉ำ法天有轻清在上之象。在卦为乾在时为ฦ秋在人为肺。又谓之ใ毛”。而沉脉则是坎——“沉脉ำ法地。有渊泉在下之象。在卦为坎在时为冬。在人为肾。又谓之ใ石”。
上天下水一上一下造成了这种传统易学认为的“道不同”争讼起来了。
在我看来讼的缘起远没有那ว么复杂讼上天下水表示的是下雨。很明显是上面需卦的延续。需表示不满情绪的积蓄而在讼卦中ณ终于爆发出来。
至于为ฦ什么总和雨有关系——据气候学的研究周代延续了殷商时期的暖湿气候直至中ณ叶而中叶后才遇到เ有史以来第一个小冰河期气候短暂的冷了起来。所以不难理解暖湿气候中人们对雨的熟ງ悉。
讼。有孚窒惕中吉终凶。利见大人。不利ำ涉大川。
窒通“恎”表惧的意思。
窒惕可以理解为ฦ警惕
中得。
中吉即得吉在此也可以理解为ฦ过程中吉利。
卦辞大意为争讼爆发了。要怀有信念并警惕起来。可得吉但最终凶险。利于去找关系不利于做高风险的事情。
不永所事小有言终吉。
永长。也有理解为ฦ“允”表“成”。
不永所事指的应当是讼事。这里无论“永”表示“长”还是“成”都形容官司没怎么打起来。在我看来这很可能是——庭外和解。对于争讼的双方虽然可能ม没有达到เ最初ม的目的却不失为个好的结果毕竟在古时见官不是什么好事情特别是周代。
言与“愆”相通表过错也可以理解为争议责言。联系在一起看“有言”即有过错有过错自然有人要议论。所以两种解释均通。
初ม六爻大意为官司没怎么เ打起来双方แ嘀ถ嘀咕咕最终结果还是吉利的。
不克讼归而逋其邑人三百户无眚。
克本意为ฦ胜任一般引申为“能ม够”。这里可以理解为ฦ胜、赢。
归返。
逋bǖ逃。但根据不同断句又有不同的含义。
邑本意为ฦ国后来诸多引申义แ可以理解为某一级的行政区域。至于后来还有封地这一层含义。在我看来这里可能指这个ฐ人的封地。
邑人封地上的人。
三百介于虚实之间的一个数。几百户是“邑”这个行政等级能ม够涵纳的三百姑且一听吧。
眚shěng（省）。本意为ฦ眼生翳翳眼角膜上所生障碍视线的白斑可理解为得了眼病。眼睛有了病自然看不清容易做错事引申为过失。
这里我再断ษ言一下在《易》里面咎应该多指客观引起的灾祸而眚指的是主观造成的过失。
这句为什么没有断因为断的方法是在太多了有这么เ几种
归而逋其邑人三百户无眚。
“而”连接的是“归”的状态。
逃了回来。封地还有三百户人家。不会犯错。——1
归而逋其邑人三百户无眚。
这里“无眚”的是那三百户。——2
归而逋其邑人三百户无眚。