大慧如来者依解脱而立言如来与解说也是既非异又非不异。若异者如来则ท如色相同属无常;若不异者则一切修行者均无差别但实际上差别ี很大因此二者非不异。与此相类似如来觉智法身与所知之ใ蕴界处非异非不异;因为ฦ如来与五蕴诸法非异非不异故如来非常非无常非作非所作非有为非无为非觉非所觉非相非所相非蕴非异蕴非说非所说非一非异非俱非不俱。因此如来真实法身超出见闻觉知一切心量唯有言说无生无灭犹如虚空。大慧虚空非作非所作。因为虚空非作非所作所以远离一切攀缘；因为远离一切攀缘所以它超越一切妄想戏论;๙此超越一切妄想戏论者即是如来如来即是正等觉之体。所谓正等觉者则是永离一切诸根境界ศ。
佛说好好听着当为你等讲说。
佛对大慧菩萨说语言与所说均非第一义为ฦ什么呢?第一义是自证圣智三昧乐处因言而入但非即是言说本身;๙第一义แ是自证圣智境界非是语言分别ี智境界言语分别ี不能显示第一义因为言语生灭不定从众缘生属无常故言语不能显示第一义แ。第一义แ者无自他之相言语乃是有相故不能显示；第一义แ者但唯证入自性真心心外无法外种种法悉皆无性言语妄说岂能显示ิ?所以大慧应当远离言语分别ี。其时世尊重说颂曰