这时释迦牟尼佛为ฦ了重申以上义理便又以偈颂โ格式复述道“父母所生之耳清净而无浊秽以此平常之ใ耳能听到三千大世界的一切声音。如象、马、车、牛声钟、铃、螺、鼓声琴、瑟、箜篌声竹箫、铜笛声能闻但不执着的清净妙歌声闻后皆能分辨知晓的无数种人声诸天神的声音微妙的歌声、男人女人声童男童女声山川险谷中ณ迦陵频伽乌鸟、共命鸟等鸟鸣声地获中受苦众生的种种惨烈哀叫声集聚在大海边的阿修罗相互谈话时所发出的巨เ大音声。这位讲说《法华经》的人安住于此地却能遥闻以上各种声音而其耳根并不会为这些声音破坏。在十方แ内的一切世界中所有飞禽走兽互相争鸣呼叫这位说法人都能听到。大梵天、光音天、遍净天直到เ有顶天其中所有的天神言谈之声这位法师在此都能听到。一切比丘、比丘尼无论是在读诵经典还是为别人讲说这位法师此都能听到。又有所有的菩萨不论是在读诵经典还是为ฦ别ี人讲说或者在撰写、汇集解释经义的作品所有这此声音位法师也都能听到。作为ฦ大圣尊的诸位如来为了教化众生在大众中ณ演说微妙的佛法受持这部ຖ《法华经》的法师就能完完全全地听到。总而言之三千大千世界之ใ内下至无间地狱、上至有顶ะ天其中的所有声音无论是发生于内还是发生于外这位法师都能听到而且还不会损坏耳根。由于他的耳根特别聪利所以对听到เ的声音都能分辨明了。受持这部《法华经》的法师虽然尚未获得天耳但他只用父母所生的肉耳就能获得如此巨大的耳功德。”
“另外阿逸多如果有人为了听闻这部ຖ经典专程到僧院中ณ去不论是坐着还是站着只要能ม在很短时间内听讲、领ๆ受那么เ因为这个功德他转生来世时便会得到非常漂亮的象、马、车乘๖或者生在帝王之家乘坐珍宝装饰的帝ຓ王辇·或者转生天上乘๖坐天神的七宝宫殿。如果另外有人在讲说《法华经》的地方坐着这时又来了一人他便劝此也坐下听讲并把自己的座位分出一部分让他坐那ว么他的功德可使他来世转生于天帝的坐处或梵王的坐处或国王的坐处。
这时释迦牟尼佛对弥勒大菩萨说“阿逸多啊若有众生听说如来佛的寿命如此长久能在一闪念间产生信奉理解的心意那ว么他所获得的功德就没有限量了。如果有善男ç子和善女子为求证至高无上的佛智在长达八十万亿兆劫的岁月中ณ修行五种从此岸度脱到涅盘彼岸的波罗蜜法即布施ๅ波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜不包括六波罗蜜中ณ以智慧度彼岸的般若波罗蜜。由这种持所得到เ的功德与听闻如来寿命长久ื而一念间产生信解所得到的功德相比此功德的百分、千分、甚至百千万亿分不及彼功德的一分就是用算数来推算用譬喻来形容均无法探知彼功德的巨เ大程度。如果善男ç子、善女子具备了这样的功德那ว么他们绝对能ม够证得至高无上的佛智而证果成佛。”
“为什么呢？因为ฦ佛如果一直住于世间不入涅盘那么เ福德浅薄的人就生起依赖之心不想去种善根。贫穷下贱的人众生就会贪着于财、色、名、食、睡等五种欲乐不知不觉堕落在颠倒忆想的妄见罗网之ใ中ณ。他们如果见到佛常住于世不入灭度他们便会生出骄傲放纵的心性从而感到เ厌倦逐渐懈怠不能生起如来佛难以遇到的想法也难以生起对佛的恭敬之ใ心。所以如来佛以方แ便法门随宜应机地说道‘各位比丘你们应当知道诸佛出世太难遇到了。’为什么这样呢？因为一些福德浅薄的人经过无量百千万亿劫那么เ长时间有的见到了佛有的没有见到佛所以我才这样说‘各位比丘如来佛是很难见到的。’这些众生听到这样的话以后必会产生如来佛很难遇到เ的想法于是他们就会心怀爱恋、仰慕渴望见到เ佛陀这样他们便种下了善根。所以如来虽然没有真正的灭度但仍用方便法门权且说如来将要灭度。另外各位善男ç子所有的如来佛都是这样说法的。他们为了教化救度众生而说的法都是真实不虚的妙法。
这时释迦牟尼佛在大众之中说道“是这样是这样各位善男子如来我很安乐无病无忧所有众生也很容易教化所以我并不感觉疲劳。为什么呢？因为所有这些众生他们生生世世一直到เ今世以来时常接受我的教化同时他们在过去的诸佛面前恭敬皈信尊重礼佛从而种下许多善根。所以这些众生一开始见到เ我的身相听到我的说法便立即信从接受从而证入如来的无上圣智除非那些原先修习小乘๖的众生。不过对于这些众生我现在也要让他们所闻这部经典以便证入佛的智慧。”
“若有发大菩提心的菩萨于将来的五浊恶世中无恐怖畏惧之心欲为众人演说这部法华经就应该进入身所行之安乐่之所以及应该亲近之处。要时常远离国王、王子、大臣、长官、作凶险演戏者、屠宰牲畜ไ者及一切修外道之ใ法的出家者也不能亲近傲慢之人、贪者小乘三藏经典而不发大乘๖心的人不守戒律的比丘、冒名伪称的所谓罗汉以及好戏笑的比丘尼。对于那些深深贪着于色、声、香、味、触或财、色、名、食、睡五欲只求今生今世获得灭度的女居士也不能亲近。如果这类人以善意的求道之ใ心来到菩萨的修行之所欲听闻佛法菩萨则应以无所畏惧之心不怀任何贪求供养等企图而为他们说法。
这时释迦牟尼佛又将目光注视到八十亿那由他那样多的大菩萨身上。这些菩萨都是位不退、念不退、行不退位上的大菩萨他们转不退法轮永无止息地讲经说法获得各种陀罗尼神咒。这些大菩萨同时从各自的座位上站立起来一起来到佛前一心合掌致礼心中这样想道“假若世尊命我们受持、讲说这部ຖ《妙法莲华经》我们将一定遵从佛的教诲广为ฦ一切众生宣讲这部寺乘๖经典的微妙之ใ法。”接着他们又想“佛现在默然不语未见下敕传旨我们该怎么办呢？当时这些大菩萨们只好恭敬顺ิ从佛的心意并欲满足自己原本所发的大愿于是他们将在如来灭度之后周旋往返于十方诸世界ศ之ใ内使众生书写此经受持、读诵此经并解说其义理然后再根据经义去修行和正确无误地回忆、背诵。所有这些都赖于佛的威神之ใ力所以但愿世尊在遥远的地方大发慈悲守护我们和一切众生。”接着所有这些菩萨同时发声诵偈道
“尊敬的文殊菩萨你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊胜的尊者您教化度脱了无量无边的众生。现在这法会中的一切众生以及其它能ม看见的众生都已๐看到了您的教化成果。您能畅演实相奥义แ开示一乘妙法广泛引导化一切众生令他们快速成就无上的菩提妙果。”
这时东方释迦牟尼佛所分身的化佛在成百上千以至亿万那由他条恒河之沙数那ว么多的国土中ณ说法教化众生他们皆辞别大众来到释迦牟尼佛这里集会坐在宝塔的八方。这时每一方แ各有四百万亿那由á他那样多的国土每一国土之ใ中都充满了释迦牟尼佛分身的化佛。
“药王如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能ม见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部ຖ《法华经》你应当知道这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到เ这部经典那ว才能善修圆满的菩萨之道。另外有一些众生追求成佛之ใ道他们若能ม见到或听闻这部《法华经》并随之坚信不疑、心领神会、身体力行你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界。药王譬如有人干渴需水在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时他知道离水还远。他继续用功挖凿不息转而发现了湿土逐渐地又看到เ了泥土于是他心里十分自信和坚定他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此如果没有听闻、没有理解、没有修习这部《法华经》那ว么你应当知道这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ尚远。但如果能ม够听闻、理解、思维、修习这部ຖ经那么你应当知道这些人离至高无上的正觉境界ศ已๐很近了。
接着释迦牟尼佛又想复述其义便诵偈说“我未出家修道之前作太子时罗·罗是我的长子。我现在已๐经成就佛道他又接受我的佛法作为ฦ我的习法弟子。在未来的世界ศ中他将遇见无量亿个ฐ佛并逐一无漏地作他们的长子一心一意追求佛道。罗·罗所行的密行神奇奥妙只有我才能知道。他的现身作为我的长子也是为了示现给众生看以求无上佛道。他的功德有无量万亿不可尽数。他永恒信受佛法并以法修持以求证至高无上的佛道。”
“·陈如比丘将遇见并供养无量个佛历经无数劫之ใ后即可证得佛的无上圣智而得道成佛此佛长放光明之瑞相具足各种神通名号传遍十方成为一切众生所恭敬的圣者。此佛常说无上妙法犹如慧光普照故名号叫作普明。普明佛的国土清净庄严国中ณ菩萨个个勇猛精进他们都可升入微妙的楼阁之ใ中ณ遍游十方แ诸国以最好的供具奉献给诸佛。作完这些供养之后内心畅悦满怀欢喜片刻间又回到本国可见他们有多大的神通之力。该佛寿命六万劫。佛灭度后他的正法流行于十二劫继正法之后的像法时代长达二十四劫。佛法灭时天神和人类将陷于忧愁之中ณ。五百罗汉比丘也将依次成佛皆号为ฦ普明如来。他们将转次授记说‘我灭度后某甲â当作佛。’这些佛所教化的世间同我释迦牟尼佛所教化的世间是一样的。佛国的庄严、清净以及各种神通变化之ใ力、菩萨和声闻的情况、正法和像法的时代还有佛的寿命等情况皆如以上所说。迦叶你已๐经知道五百罗汉皆获授记必将成佛。其余的声闻大众也是如此他们都将证果成佛。凡是今天不在法会中ณ的人就由你为他们宣说吧”