出而击之,利。隘形者,我先居之,必盈之以待敌;若敌先居之,盈而勿从,不
必处其阳,而右背之。此兵之利ำ,地之ใ助也。
杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。
故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;
故能为敌之司命。
沌,形圆而不可败也。
胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而
不若则能避之ใ。故小敌之ใ坚,大敌之擒也。
急于丘役。力屈财殚,中ณ原内虚于家。百姓之ใ费,十去其七;公家之费,破车罢
而示之不用,近而示之远,远而示ิ之ใ近。利ำ而诱之,乱而取之ใ,实而备之ใ,强而
合于利ำ而动,不合于利ำ而止。
敢问:“敌众整而将来,待之若何?”曰:“先夺其所爱,则ท听矣。”
兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。
凡为客之道:深入则ท专,主人不克;掠于饶野,三军足食;谨养而勿劳,并
气积力;运兵计谋,为ฦ不可测。投之ใ无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。
兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则ท斗。是故其兵不修而戒,不
求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。吾士无余财,非恶货也;
无余命,非恶寿也。令发之ใ日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐๖,投之ใ无所往,
诸、刿之勇也。
故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则ท首
至,击其中则首尾俱至。敢问:“兵可使如率然乎?”曰:“可。”夫吴人与越
人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也如左右手。是故方แ马埋轮,未足恃也;
齐勇若一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得
已也。
将军之ใ事,静以幽,正以治。能ม愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革其谋,
使人无识;易其居,迂其途,使人不得虑。帅与之期,如登高而去其梯;帅与之
深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜,若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。
聚三军之众,投之于险,此谓将军之ใ事也。九地之变,屈伸之利ำ,人情之理,不
可不察。
凡为客之道,深则专,浅则ท散。去国越境而师者,绝地也;四通者,衢地也;
入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。
是故散地,吾将一其志;轻地,吾将使之属;争地,吾将趋其后;交地,吾
将谨其守;衢地,吾将固其结;重地,吾将继其食;圮地,吾将进其途;围地,
吾将塞其阙;死地,吾将示ิ之以不活。
故兵之情,围则御,不得已则ท斗,过则从。
是故不知诸侯之ใ谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;
不用乡导者,不能ม得地利。四五者不知一,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国,
则其众不得聚;威แ加于敌,则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之ใ权,
信己之私,威加于敌,故其城可拔,其国可隳。施ๅ无法之赏,悬无政之ใ令,犯三
军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。投之亡地然后
存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为ฦ胜败。
故为ฦ兵之ใ事,在于顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事也。
是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,
必亟入之。先其所爱,微与之期。践墨随敌,以决战事。是故始如处女,敌人开
户;后如脱兔,敌不及拒。