不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之ใ安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋钘、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表，接万物以别宥为ฦ始。语心之ใ容，命之曰“心之行”。以聏合欢，以调海内。请欲置之ใ以为ฦ主ว。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周行天下，上说下教。虽天下不取，强聒而不舍者也。故曰：上下见厌而强见也。虽然，其为人太多，其自为ฦ太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下，日夜不休。曰：“我必得活哉！”图傲乎救世之士哉！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之ใ不如己也。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。其小大精粗，其行适至是而止。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而缦，有缓而悍。故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之ใ而观其能，卒然问焉而观其知，急与之ใ期而观其信，委之ใ以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九徵至，不肖人得矣。”
孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之ใ服役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之，身乃无咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃剌船而去，延缘苇间。
也。不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之ใ有。”王曰：“强之。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之ใ。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之ใ知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢ຐ，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之ใ以三旌之ใ位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利ำ也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之ใ肆。”遂不受也。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水，诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”
南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。颜成子入见曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸。心固可使若死灰乎？”曰：“吾尝居山穴之中矣。当是时也，田à禾一睹我而齐国之ใ众三贺之。我必先之，彼故知之；我必卖之ใ，彼故鬻之。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之ใ，彼恶得而鬻之？嗟乎ๆ！我悲人之自丧者；吾又悲夫悲人者；吾又悲
蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。故曰：至礼有不人，至义แ不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之ใ塞。贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐่六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。